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单纯：宗教与哲学

宗教通常被理解为“人与神的联结”。神后来被解释为“人格神”、“非人格神的灵性存在”或“终极实在”，而“联结”历史上曾被解释为“信仰”...

http://iwr.cssn.cn/zjyzx/201006/t20100613_3109929.shtml 2010年06月13日10时18分00秒

杜维明：多元现代性中的儒家传统

20年来，我一直在考虑这样一个问题：中国的传统文化特别是儒家文化是否能够超越政治化的限制、去除糟粕，走上现代化的道路，...

http://iwr.cssn.cn/zjyzx/201008/t20100806_3109939.shtml 2010年08月06日11时20分00秒

赖永海：“人生佛教”与儒家“人本”哲学能统一吗

从学理层面说，佛教的中国化、本土化，主要表现为佛教的儒学化（其次为老庄化），作为结果，是中国佛教逐步走上也世俗化、伦理化的道路，...

http://iwr.cssn.cn/zjyzx/201009/t20100927_3109955.shtml 2010年09月27日09时40分00秒

叶舒宪：佛教经济学（翻译）

讨论佛教经济学首先遇到的疑问是：这样一门学问是否真的存在？或者是：它有没有存在的可能？一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上，这种景象对于大多数人来说都不会联想到经济活动上去。...

http://iwr.cssn.cn/zjyzx/201010/t20101021_3109965.shtml 2010年10月21日09时08分00秒

赖永海：佛教与中国传统哲学

《佛教与中国传统哲学》是一个大题目，这里不想面面俱到地去谈论二者的相互关系，而拟择取一二个最带根本性的问题进行较深入的探讨，并藉此就正于方家。...

http://iwr.cssn.cn/zjyzx/201011/t20101103_3109975.shtml 2010年11月03日11时10分00秒

《世界宗教文化》目录：1987年

第一期印度的琐罗亚斯德教/林悟殊从“七女自焚”看日本第三次宗教热/冯朝阳世界宗教的终极/阿部正雄太阳曾是早期宗教思想的核心对象/A·斯麦斯·帕勒美尔古兰经注释的各派学说/优素福·胡来夫基督教未来/边峰译佛道二教的混淆形态/镰田茂雄马丁·路德在莱比锡议会中的最后答辩/沈毓元译十八世纪入华耶稣会士对开封一赐乐业的调查/耿昇东方正教简史及其宗派/冯加方尼......

http://iwr.cssn.cn/zjwh/201004/t20100416_3110248.shtml 2010年04月16日14时25分00秒

汪同元：中国禅宗“成熟阶段”浅论——司空山在中国禅宗史上的地位

禅宗是中国佛教的一个重要宗派，佛学史家一般将禅宗发展史分为两个阶段，以五祖弘忍为分界点，此前为预备阶段，其后为发展阶段。如此划分，笔者认为过于笼统，也欠确切，...

http://iwr.cssn.cn/fjyjs/lw/201107/t20110722_3110863.shtml 2011年07月22日14时59分00秒

尕藏加：百年清代藏传佛教研究

本文对20世纪以来在清代藏传佛教研究领域取得的学术成果作了综述，尤其在清代藏传佛教政策、活佛转世与“金瓶掣签”制度、清代大活佛世系传承和格鲁派在内地及蒙古地区兴盛等专题方面问世的论著进行了重点考察和全面评论。...

http://iwr.cssn.cn/fjyjs/lw/201110/t20111025_3110869.shtml 2011年10月25日14时20分00秒

尕藏加：藏区村落文化变迁与宗教信仰

当前藏族地区许多古老村落在退耕还林还草等生产方式和经济体制的大变革下，逐步告别了传统的生产方式和生活模式，开始适应具有现代意义的城镇居民生活，...

http://iwr.cssn.cn/fjyjs/lw/201112/t20111221_3110872.shtml 2011年12月21日08时52分00秒

《唐五代禅宗史》

杨曾文著,中国社会科学出版社，1999年5月,616页，50万字。本书对中国佛教中最富有民族特色的宗派——禅宗在唐五代时期的成立和迅速兴起的历史作了全面系统的考察和论述。第一章着重介绍禅宗正式形成之前的禅经翻译和主要禅法；第二章介绍禅宗“史前”酝酿期从菩提达摩至僧璨...

http://iwr.cssn.cn/fjyjs/zz/200911/t20091119_3111098.shtml 2009年11月19日16时06分00秒