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文艺是民族精神的火炬，文化是民族的血脉，是人民的精神家园，实现中华民族伟大复兴，离不开中华文化的兴盛，这是2011年11月中国作家协会第8次全国代表大会上的核心命题之一。丰富多彩的中国少数民族文学无疑是新世纪以来文艺工作的亮点之一。某种意义上来说，少数民族文学事业是一项国家行为，充分体现了在世界范围来看也绝无仅有的复兴多元文化的大力举措。五年来，少数民......
中国的少数民族作家文学，在人民共和国创建以来的50年间，出现了划时代的嬗变。人们时常喜欢用“狂潮涌起”，来形容这一了不起的大变化，也许不为过。君不见，就是在这短短的半个世纪之间，我国55个少数民族作家文学的基本存在方式，业已完成了一整套异常重要的历史性超越：此前，在我国诸少数民族中间，有自己作家和书面文学的民族，还不足20个，而今天，所有生活在中国大......
立足于我们中华大地上的55个少数民族，其各自的文学形态，历经漫长的历史流变，终于在人民共和国创立之后，取得了趋向一致的良好的时空发展条件。建国以来，特别是结束“文化大革命”后新时期10年以来，在党的民族政策和文艺政策指引下，少数民族的文学创作，迅猛崛起，健康发展，展现出为国内外所瞩目的巨大实绩。由不同民族的老、中、青年作家共同组成的具有相当规模的少......
很高兴能与各位学长及朋友们相聚。我愿在这里感谢四川大学文学与新闻学院中文系、四川大学文学与人类学研究所、西南民族大学等单位的通力合作，感谢徐新建教授等朋友的辛苦操持，使我们的这次学术论坛得以顺利举办。
正如大家所了解的，我们的少数民族当代作家文学研究，一直处在不能令人满意的状态中。其实，这种尴尬远不自今日始，早在20年前就已经为界内所关注，这......
（一）
在我们这个泱泱大国漫长的文学发展道路上，少数民族作家文学，是一个姗姗来迟的概念。这个概念的迟到，究其原因，大概来自两个方面。一是，历史上虽然也有为数不多的几个少数民族，出现过自己的作家创作活动，却向来难以获得汉民族雄踞的中原正统文坛的正视和认定；二是，在那相当久远的历史跨度之间，我国现有的五十五个少数民族中的绝大部分，又的确不曾有过自......
摘要：《孽海花》从创作、连载、传播、修订、销售的生产过程，到内容、结构、细节的文本内容，以及读者接受的角度、心态和观念，都与晚清民国转型时期带有流言色彩的新闻舆论息息相关。具体到历史、文本、审美三个层面相结合的分析中，《孽海花》可以归结为三大“流言”：傅彩云的风流史，金雯青的出使记以及相关的新学、外交、西北地理等国内外政治外交，异国的想象以及凸显出......
“非虚构”这个词语本身建立在依附性之上，总是有个“虚构”如影随形地在那里等待着前面限定词的反拨，这使它注定成为一个权宜之计的过渡性概念。就像一系列以“后现代”、“解殖民”“新马克思主义”、“去政治化”等20世纪中后期以来出现的概念一样，它将自己的合法性置诸于对话性乃至对立性的关系之中，作为前缀的“非”兼具形容词和动词的含义。
当下“非虚构写作......
1983年，在中国的文艺领域，有关马克思主义和人道主义关系的探讨正在热烈地进行着，而新潮的现代派和朦胧诗讨论已经渐成气候，同时“高举社会主义文艺旗帜，坚决防止和清除精神污染”的主流意识形态导向则笼罩在日益纷至沓来的文艺思潮之上。这一年，中国社会科学院少数民族文学研究所创办了一本专门以中国各个民族文学为研究对象的学术期刊《民族文学研究》。
少数民......
关于文学与历史的纠葛，自柏拉图时代迄今史不绝书，中国当代文学因其与民族重建、国家话语、政治社会变迁密切相联而让这个问题更加复杂。究竟是亚里士多德式的“诗比历史更真实”将文学与历史视为不同的现实表述，还是19世纪批判现实主义大师们那样将文学当作现实/历史的表达手段？论者争讼纷纭，莫衷一是。其中核心的问题是历史与“历史”（历史的书写）的逻辑层次需要首先......
内容提要：新世纪以来的少数民族文学在全球本土化与本土全球化的双向流动中，出现了从他者言说到自我表述的叙事转型，而在情感结构上则体现为怨恨、忧郁和欢欣的三种突出倾向，这关涉到符号生产与文化政治的重大话题。在多元认同的现实中，少数民族的“小传统”只有在“效果历史”的进程中才能体现出其建设性意义。就此而言，少数民族文学作为一种“可选择的现代性”，提供......