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公元一到五世纪时，梵剧兴盛于印度。随着当时具有强大传播力和渗透力的佛教文化的长驱东进，与之有着生存依托关系的印度戏剧文化也同时向东浸染，但是，它的矛锋却在渐次东传的路途中逐渐磨钝了，变形了。当梵剧传播的前锋达到另外一个强大文化凝聚体——汉文化的边缘地区时，它就在双向引力场的作用下，与东土艺术里的某些实用型形态发生杂糅与融合，形成了新质，蜕变为唐......
从既往的少数民族文学研究来看，成果多集中于民间文学、民俗学，具体表现为三大块：1、各民族口头传统，如史诗《格萨（斯）尔》、《江格尔》、《玛纳斯》、壮族嘹歌、侗族大歌等[1]；2、各民族民间文学与民俗学，如彝族毕摩、刘三姐的传说、阿凡提故事等[2]；3、各民族文学关系，如南方民族神话系统，东北各民族的萨满故事等等[3]，较少涉及作家文学的书写，即便是进入到研......
就研究方法和思维取向而论,历来的民俗研究(包括民间文学研究)大致可以分为两种不同的倾向:事象研究和整体研究。我们所谓的事象研究是指那种专注于纯粹的、排除了过程的现象的研究取向 而我们所谓的整体研究是指那种全面考虑活动的各个方面的研究取向。就拿对民歌的研究来说吧,事象研究只注重记录下来的歌词,对它的韵律、意象、主题以及与传统的种种联系感兴……...
[摘 要]金帐汗国统治时期是俄罗斯历史上一个东方化阶段。毋庸置疑,蒙古文化对俄罗斯文化产生了一定的影响,但俄罗斯仅是在相对有限的程度上“鞑靼化”了,这在政治制度、宗教、文化艺术等方面都鲜明地表现出来。究其原因,这是多方面因素共同作用的结果。 素有“20世纪俄国黑格尔”之称的俄罗斯著名思想家别尔嘉耶夫曾有过这样精辟的论述:东方与西......
【内容摘要】母题是神话叙事中最基本的分析元素。借助母题可以构建各民族神话间对话的平台，母题分析体系的核心是母题类型及其类型层级体系，使用母题方法的目的在于通过母题的提取、比较与分析，进一步揭示少数民族神话的个性、共性、叙事结构和文化内涵等问题。【关 键 词】少数民族 神话 母题 方法 神话作为人类早期的文化......
【摘 要】神话作为人类早期的文化产品，以口头传承为主要形式。由于后世学者对神话的加工和整理、文学创作对神话的利用和改造以及译介和阐释等方面的原因，往往会造成神话内容和形式多方面的变化。【关键词】：民族 神话 演变 神话作为人类早期的文化产品，在漫长的人类文化发展中成为不可多得的珍贵遗产。神话在不断发挥其文化价值的同时，也并非一成不变，而......
书 名:文化遗产报告：世界文化遗产保护运动的理论与实践作 者：顾军 苑利出版日期:2005年7月字 数：321千字出版单位:社会科学文献出版社定 价：29.00元论著提要： 本书从文化遗产保护史、组织建构、法律建设以及成功经验等多个角度，对意、法、英、美、日、韩等遗产保护先进国、联合国教科文及相关国际组织近百年来的文化遗产保护经验，进行了翔实解读。这些经......
【摘要】大抵说来，台湾原住民的始祖创生神话与图腾崇拜有密切的关系，从粪、土灶、陶釜、大地、岩石等无生物到茅草、葫芦、花、虫、卵、蛇等动植物，都是台湾各族群先民始祖诞生的本体，其中不少是他们崇拜的图腾。这些与中国大陆东南史前民族及其后裔、中南半岛以及南洋群岛等民族的始祖创生及其图腾形式有许多共性，反映了台湾原住民诸族群与文化来源的多样性。【关 键 词】......
作为神话的一支，感生神话反映了各个民族在其童年期对女性及其生育行为的独特认知。笔者运用原型批评理论归纳出了中国少数民族感生神话中的女性形象原型，它包括母神原型和母亲原型。在中国少数民族感生神话中，女性的形象无论神、人，都是和生殖联系在一起的。母神因其衍生万物的功能而受到讴歌与赞美;母亲因为其生殖能力作为英雄之母而出现。这种反向歧视和显性歧视都将女......
2015年8月19日—23日，由全国《格斯（萨）尔》工作领导小组办公室主办，内蒙古自治区非遗保护中心、巴林右旗人民政府协办，巴林右旗《格斯尔》文化研究发展中心承办的“全国《格斯尔》保护暨非遗工作培训”在巴林右旗举办。来自中国社会科学院、全国《格斯（萨）尔》领导小组办公室、内蒙古文化厅、自治区非物质遗产保护中心、内蒙古大学、内蒙古师范大学，巴林右旗以及青......