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日前，中国作协少数民族作家代表团一行6人对法国进行了友好访问。代表团由中国作协少数民族委员会主任、蒙古族作家玛拉沁夫为团长，主席团委员、新疆作协主席、维吾尔族作家阿扎提•苏里坦为副团长，团员有云南省作家协会副主席、哈尼族诗人哥布，长沙市作协常务副主席、壮族作家唐樱、中国作家协会民族文学处处长、满族作家尹汉胤，中国作家协会外联部......
生态文化是人与自然协同发展的文化，“是一个民族在适应、利用和改造环境及其被环境所改造的过程中，在文化与自然互动关系的发展过程中所积累和形成的知识和经验，这些知识和经验蕴含和表现在这个民族的宇宙观、生产方式、生活方式、社会组织、宗教信仰和风俗习惯等等之中”。在人类对与环境的生态适应过程中，人类创造了文化来适应自己的生存环境，发展文化以促进文化的进......
【说明】2002年1月10日凌晨0时1分，“人民的学者”、教育家、民间文艺学家、“中国民俗学之父”、诗人和散文家钟敬文先生因病辞世。“我还有许多事儿要做。”这是百岁老人临终前一直念叨着的一句话。在钟敬文教授辞世三周年的这个忌日，让我们重温钟老关于民间文化保护工作的这篇随笔。本文节选自钟敬文先生1986年5月26日在“保护民间文化座谈会”上的发言，初刊于《群......
我们对于非物质文化遗产的保护应该有一个整体性的原则，从整体上加以认识，在整体上进行关注和保护。从这一原则的视角出发，我提出如下6点个人体会，以就教于各位专家。 一“口头和非物质遗产”这一概念是联合国教科文组织在广泛征询专家意见反复修正、不断完善的基础上提出的。根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中发布的最新定义，“非物质文化遗产”......
喀什陶工祖农·阿西木的徒弟在制陶 西部人文课题组/供图 在全球一体化的今天，民族的文化传统与文化遗产正在转化成一种人文资源；人文资源正在成为各个国家争夺的对象，它将成为一个国家文化与经济实力的象征；从“遗产”到“资源”这一措词的转化具有划时代意义，它是对文化遗产如何在当今社会存在的一个新定义；西部人文资源的保护开发和利用不是一个概念，而是西部文化重......
自2001年以来，我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌先后成功入选联合国教科文组织宣布的“人类口头及非物质遗产代表作”；2004年8月28日，全国人大批准我国加入《保护非物质文化遗产公约》；2005年3月31日，国务院办公厅印发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，明确了我国非物质文化遗产保护工作的目标、方针、实施原则和保护措施......
【摘要】民间传说的内部写本是在语境内产生和传播的书面形态的传说载体，由传说演述者出于一定动机自发编纂书写，是他们积极干预口头传说的重要手段，与地方性传说之间存在着多样的动态关联。传说演述者借助文字的权威，为其写本规划整体目标，并采取对口头传统延续、舍弃、改篡、新编等诸种措施重塑传说形态;而且，为了在传播中占据优势，他们积极掌握地方话语权力，使内部......
古代中外关系史学科将内陆欧亚确立为研究范围和研究方向，既是学科发展规律性的结果，也是国际形势发展的客观需要。由于历史上复杂的民族关系和交错的语言文化背景，使这一区域直到今天仍是国际问题的焦点之一，同时也是各大国角逐利益、展示实力的较量场所。 一、内陆欧亚学发展的历史及主要研究成就 从国际内陆欧亚学发......
1958年，杨光海（右二）拍摄《佤族》时和佤族群众合影 （资料图片） 新中国成立伊始，为贯彻执行党的民族政策，毛泽东亲自倡议开展了少数民族社会历史大调查。其间，作为一种记录手段，电影首次在中国被大规模地运用到田野调查中，将少数民族和民族地区正在迅速变化的社会形态和历史面貌真实地记录下来，为中国影视人类学其后漫长的探索开辟了道路。《......
在上个世纪初的西方，当人们讲到“主流文学”时，肯定认为是在美国、在意大利或者在法国、在德国，绝对不是在拉丁美洲。但拉丁美洲在经过100多年的文化准备，特别是拉丁美洲作家经过20多年对西方文化的了解和对自身古老文化传统的研究之后，在上世纪六七十年代创造了拉丁美洲文学的辉煌。随着马尔克斯等几位作家获得诺贝尔文学奖之后，不管你承......