[内容提要]柯尔克孜族的先民曾居住在叶尼塞河上游生活，信仰的是古老的萨满教。柯尔克孜人的生产生活、伦理道德、民风民俗、文学艺术均与萨满教世界观交融于一体，形成别具特色的柯尔克孜的萨满文化。萨满和史诗歌手（玛纳斯奇）是同一个文化根源上衍生出的民族文化代表，是古代民族文化土壤中生长的具有相同身份和性质的文化使者。《玛纳斯》史诗以及创作演唱保存......

　　据侗族网、侗族风情网消息，贵州省第一支侗族农民艺术团“黔•蝉之歌”侗族大歌艺术团1月17日晚在黎平电影院举行首场商业性试演，获得巨大成功。“黔•蝉之歌”侗族大歌艺术团1月17日黎平首场试演　　该艺术团由来自侗族大歌民间文化艺术之乡贵州黔东南州黎平县岩洞镇的48位村民组成。此次在黎平的演出是该艺术团春节期间以“我们的大歌，人类的遗产”为主题的全州巡演......

  Zhalgaa comes from Mongolian, born in Chaoyang, Liaoning; received his M.A. of Arts from The Graduate School of CASS in 1981. He currently is Senior Researcher at Institute of Ethnic Literature, CASS. While in his earlier research on masterpiece Hong Lou Meng (Dream of the Red Chamber), he shifted to a comparative study of Sino-Mongolian liter......

蒙古大军西征的滚滚铁骑早已化作历史天幕上的几点淡淡烟尘,成吉思汗和他的将军们攻城夺寨的赫赫战功也只剩下大漠瀚海中几处风雨剥蚀的断碑残迹,然而,一位随蒙古军队西进的诗人写就于戎马倥偬之中的一首首诗篇,却在历史与现实的巨大空间中获得了永生,这就是耶律楚材的西域诗。 耶律楚材(1190—1244),字晋卿,号湛然居土。契丹族,辽东丹王突欲八世孙。蒙古成吉思汗、窝阔台汗时代杰......

《英雄格帕欠》的作者孟淑珍同志,我们在五十年代后期就相识,那时她还是一个刚上学的女学生。1973年我第三次去她家乡新鄂鄂伦春族乡考察采访时,她已能编剧和作曲了。八十年代初,她开始从事少数民族民间文学工作。到八十年代中期,她已整理出很多鄂伦春族民间文学作品,其中以摩苏昆(说唱故事)为最。她将在两本内部刊物上发表的摩苏昆和坚珠恩(叙事歌)作品做了筛选,择优编成一部摩苏......

 彝族火把节——准备　　从火把节的前一个月开始，人们就盼着一年一度的彝族火把节的来临，置身火把节自然是欢愉之事。但节前的准备工作更重要。人们要从山上砍来干竹子或割回干禾草，捆扎成火把，按家人耍火把的人数，每人以三把计算。要准备猪、牛、羊，家境不富裕的也要备鸡，要找荞面，并加当年播下的新荞做成三根条型的荞粑，以示五谷丰登。 　　每年到火把节的前一个月......

　　故乡是最美的离愁。历史社会往往都有追根溯源的内在特征，我们每个人都会知晓或者尽力去知晓我们的父母与祖父母、外祖父母是谁，不知父母或者父母已经不在了的则成为孤儿、弃儿；我们也会尽力去找寻到每一位亲人，以真正体验大家庭的感觉。民族的现象在某种程度上亦是如此，在民族成员的内心中，对于本民族的起源与范畴往往会有着颇为偏执的狂热，我们必须为我们的民族找到......

图说：  　　傣族文身的习俗由来已久。过去，傣族男子到了一定年龄都要文身，如果没有文身，会被人嘲弄，会被视为懦夫和胆小鬼，遭女人嫌弃。没有哪个傣族女人会爱上没有文身的男人，传说中没有文身的人死后再投胎就不再是傣族。文身成了傣族男子美的象征，文了身的男人才是真正的男人，是有本事、勇敢的男人，是受人尊敬的男人。 　　  按照傣族的说法，文身图案及文......

　　“山随平野尽，江入大荒流。”这句诗很适合用来描述三江平原的壮阔景象。三江平原由黑龙江、松花江、乌苏里江三条大江冲积而成，赫哲族同胞自古以来就生活在这里，捕鱼打猎，繁衍生息。7月，记者再度来到黑龙江边。去年到这里时是春末开江时节，乍暖还寒，江中冰排尚未消融净尽，破裂的冰排打着旋儿滚滚而去，令人胆寒。而现在正值盛夏，大江水面非常宽阔，纵横恣肆，气势更......

　　林耀华像　　林耀华(前右)在恩师吴文藻(前左)生日之时，与师母冰心(前中)、费孝通(后中)、李有义(后右)、陈永龄(后左)在一起。均为资料图片　　用当前的学术眼光看，林耀华对国内少数民族的研究对其个人而言也是一种“他者文化”研究。后现代学者对“他者”研究充满质疑，但林耀华的作品迄今受到包括当地人在内的学界正面肯定。这是因为他在实地调查中始终抱着平实之心、平......