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一、人类古代婚约的产生、 发展及其演变过程简述 人类婚姻历史上，具有最古老性质的“婚约”出现于婚级组织内部，它是为排除不同辈分之间和亲兄弟姐妹之间的通婚行为而组织的群婚集团。如，澳大利亚卡米拉罗依人“把人们分为八个婚级，其中四个纯由男性组成，另外四个由女性组成。”“四个男性中的某一婚级，只能与四个女性婚级中的某一婚级通婚。”……...
一有人曾经争论过黑格尔的艺术终结理论 ,其实与其把艺术终结看成是艺术的消亡 ,倒不如将其让位或回归于哲学、宗教之中 ,因为在特定的时代 ,艺术的个性功能将纳入哲学的轨道 ,艺术创作与艺术哲学可以在同一种艺术现象中闪烁出人类的智性之光。回族诗人从药汀先生凭借自己的诗学情怀 ,在 3 0多年的诗歌吟唱的同时 ,又追寻着人类的审美品质和生命精神。……...
在柯尔克孜族(Kirghiz/Kyrgyz)人民中间以口头形式相承了一千多年的《玛纳斯》[①]史诗直到19世纪后半期才开始出现书面形式的手抄记录本[②]，到了20世纪初才有了真正的印刷文本[③]，逐步走向书面定型化。如今，在新疆各地的柯尔克孜族聚居区[④]，《玛纳斯》史诗仍然保持着口头传承的状态，很多史诗歌手“玛纳斯奇(manaschi)”仍然活跃于民间，为民众演唱这部古老的英雄史......
那莽莽的草滩树茂密， 我就出生在古沙草里。 父亲是梵天的神马， 母亲是龙王的宝驹。 我头像摩尼宝珠放光辉， 我耳像机灵哨兵探前敌， 我眼像金星从山顶升起， 我颈一伸像丝绸垂下地。 我上身长满羽翎像飞鸟， 我尾巴如悬崖瀑布泻千里。 今天我呼唤上师本尊和空行， 帮助我把穆雅雪山来开启。 这是藏族古老史诗《格萨尔王......
[摘要]《格萨尔》史诗是一部活形态的民间文化。它之所以是活的民间文化，是因为有大量的有关《格萨尔》的文化形态仍在民间流传与延续，其中《格萨尔》石刻艺术以独特的文化特征展示在世人面前，而以四川甘孜州丹巴县的莫斯卡和石渠县的巴格嘛呢墙、松格嘛呢城的《格萨尔》石刻画最为典型，对它们的发掘和研究.是《格萨尔》学学科建设中一个不可忽视的支撑点。 [关键词]《......
摘要：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，也是中国著名的三大英雄史诗之一。自上个世纪以来，许多专家、学者对《玛纳斯》进行了深入的研究与探索，取得了丰硕的研究成果，相关研究的论文不断见诸读者。2009年《玛纳斯》被联合国教科文组织正式批准列入《人类非物质文化遗产代表名录》。在祝贺申遗成功之际，本人收集了有关《玛纳斯》研究文献，进行了研究性的综述。关键词：《......
【摘要】藏族大百科式英雄史诗《格萨尔》中蕴含着丰富的原型意象。这些原型意象的开掘与探索对《格萨尔》史诗的深入研究有着重要的学术价值。文章对史诗中诞生原型、英雄原型、恶魔原型三个原型意象系统进行了较为深刻细致的阐释，以期挖掘出史诗中沉潜的文学人类学元素，为史诗的研究开辟一个全新的视角。【中图分类号】I207.9 【文献标识码】A 【文章编号】1001-2338(2009)......
1992年3月，钟敬文先生迎来了他生命之旅的第90个春天，同时开始了他学术生涯的第70个丰收之年。钟先生是我国现代文学史上的一位著名散文家，在古代诗词、文论等方面也卓有建树；他又是一位杰出的学者，在研究民间文化方面的贡献和成就是众所公认的。他为建立具有中国特色的民间文艺学、民俗学献出了毕生的精力。80年代末，他又提出民俗文化学的理论。作为一个......
［摘要］胡尔沁说书是蒙古族传统说书艺术形式之一，主要流传于东蒙古地区。本调查报告记述了这一艺术样式的历史、精神价值和社会功能。调查了蒙古贞地区胡尔沁说书艺人那木吉勒、杨铁龙的基本情况、生存环境与现状以及现在的说书情况。通过调查发现，艺人的生存状况不容乐观。如何“关心艺人生活现状与保护其生活的艺术环境”，应该是非物质文化遗产保护工程中面临的一个严峻问......
【提要】钟馗是个亦人亦鬼亦神的传说人物。是原始巫的产物。史前良渚玉器上刻画的兽面人形纹饰所隐藏着的原始意象，可能有钟馗的影子。最早见于记载的，是写于晋末以前的敦煌写本《太上洞渊神咒经》，钟馗以在除夕之夜举行的傩仪中斩鬼的神灵面貌出现。唐代是钟馗传说的形成期，形成了三个情节单元，形象成为一个以啖鬼为标志的圣鬼。传说与信仰相辅相济，互为支持。钟馗在傩仪......