中国民族文学网 为您搜到的结果
约有14957项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.131秒)
摘 要：本文试以《妈妈的女儿》为个案，以口头诗学理论为契入点，运用民俗学的相关理论，分析彝族民间口头传统的特点。并试图梳理活态口头传统文本化后的喜与忧。 彝族是一个具有诗性思维的民族。从古至今，互族人民集体口头创作、口头流传具有民族特色的韵文诗歌，是彝民族口承语言民俗的重要表现形式。在浩翰的彝族口头诗歌之洋中，彝族民间叙事长诗经历了时......
[摘要] 歌谣研究自肇始以来，始终存在着文本化、文学化倾向。这种倾向会导致对歌谣本性的损伤、功能的窄化。具体到壮族山歌，学者着力于山歌的整体性研究与宏观的把握，概括性研究富有成果，但个案分析相对较少。本文以06年中秋和07年春节两次田野调查为基础，着力描述“牛镜”这一盛行于笔者故乡广西宜州市壮族聚居区的地方风俗，进而指出山歌及歌圩不仅是壮族青年男女交友连情......
·人民日报专栏：文学观象· 对话人： 张 江(中国社会科学院副院长、教授) 程光炜(中国人民大学文学院教授) 陈晓明(北京大学中文系教授) 高建平(中国社会科学院文学研究所副所长、研究员) 党圣元(中国社会科学院外国文学研究所党委书记、研究员) 阅读提示 ●文学与生活的紧密关系是孕育推进“八十年代文学”最重要的动力。笼统地把文学与生活绝对对立或......
北京是我国的首都，她既是各个兄弟民族共有的首都，也是各个兄弟民族杰出代表人物聚集荟萃的地方。居住在北京的各民族同胞，应当理直气壮地说，都是北京的主人翁，不该有所谓“客居”的感觉。特别是对于我们各民族的生活在京的作家来说，对祖国首都的文化文明建设有着不容推卸的责任，更应当把北京视作我们兄弟民族共有的家园，她既是我们共有的物质家园，也是我们共有的精......
我是口弦永远挂在他的胸前从美妙的少女时光到寂寞的老年我是口弦命运让我睡在我心房的旁边她通过我把忧伤和欢乐倾诉给黑暗我是口弦要是她真的溘然离开这个人世我也要陪伴着她最终把自己的一切拌合在冰冷的泥土里面但是？？兄弟啊？？在漆黑的夜半如果你感受到了这块土地的悲哀那就是我还在思念 ...
在现代化进程中，如何保护和振兴包括传统工艺在内的民族文化遗产，是所有发展中国家面临的共同课题。 中国是世所公认的传统工艺大国，诸如丝织、制瓷、冶铁、造纸术、印刷术等重大技术成就，无不对本民族乃至世界的文明进程具有深远的影响。即便是在科学技术高度发达的当代，茶、酒、酱、醋、笔、墨、纸、砚、青瓷、紫砂、织锦、髹漆、焰火、炮竹......
书名：《泣红亭》 作者：尹湛纳希 著 译者：曹都 陈定宇 译 出版日期：1981-7 出版社：内蒙古人民出版社 统一书号：10089·192 定价：0.81元 内容简介： 《泣红亭》是清朝尹湛纳希用蒙文写的长篇小说。它以曲折的故事情节，生动的人物描写，优美的诗词歌曲，独特的艺术风格，强烈地吸引着广大蒙古族读者。 尹湛纳希(1837—1892)是蒙古族近代杰出的文学家、史学家。道......
Documentation and Archiving of Endangered Languages and Oral Tradition: Researches and Interdisciplinary Approaches May 19-20, 2011¡¡¡¡¡¡eCompanion Development at the Center for Studies in Oral Tradition ¡¡¡¡Mark A. JARVIS ¡¡¡¡This presentation traces our work on eCompanions from the first one created in 20......
民族文学研究是伴随着民族文学的发展而兴起的一门新学科。在历史上我国少数民族不仅有举世公认的丰富多彩的民间文学,还有用各种民族文字创作的作家文学和文论,出现过写有长篇巨著的大作家和评论家。但是解放以前,由于反动统治阶级的压迫和歧视,民族文学没有得到应有的地位。尽管也曾有过有志于民族文学研究的学者,致力于民族文学的搜集整理和研究工作,然而他们的辛勤劳动和科研......
满族戏——“朱春”(有的地区又称“朱赤温”)是融说唱文学、“倒喇”(歌舞演唱)为一体的满族民间戏曲表演艺术,深受满族人民特别是黑龙江省满族人民的喜爱。满语“朱春”,戏剧之意。满语称唱戏的艺人为“朱春赛”,也有称演员叫“达拉密”的。唱戏或演戏满语叫“朱春拉米”。据黑龙江省黑河地区爱辉县大五家子满族乡满族民间艺人钱玉祥、宁安县满族民间文学家傅英仁、黑龙江省满语......