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中国塔吉克族的文学，不仅包括该民族的传统样式的民间文学，也包括由塔吉克作家们创作的书面文学。 一则流传在帕米尔高原上的神话传说讲述，从前有个小伙子爱上了美丽的牧羊姑娘，为了爱情，他决心去采摘慕士塔格峰顶的仙花，却遭到了守花神女的阻拦；不得以，小伙子把采花原因如实说出，神女为之感动，将仙花拱手相赠；小伙子得到了爱情，而神女却因得罪上......
经常听到一些被称为诗人的诗人声称:写诗并不是为了表现什么。那到底是为了什么呢?据有的写诗的人说,写诗是为了渲泄一种情绪……我想即便是如此,那也是一种自我的表现——当然,是不是诗的或艺术范畴的自我表现,则属于另一回事。倘若一个写诗的人什么也不想表现,或者说,他的创作冲动中确实不存在那种包括艺术自身寻求在内的任何目的性,那写诗对他来说是完全……...
作家,是文学创作的主体。一个民族的作家的出现,并逐步形成群体,是民族文学步向成熟的主要标志之一。自本世纪七十年代末开始的社会主义新时期以来,由于政治上的安定团结,经济上的改革开放和文学观念的变革,艺术视野的拓展,各少数民族的文学作者队伍也在各自的土壤上风涌般地成长起来,有的是在原有作家基础上重新构组扩大,有的是由民间……...
内蒙古大学蒙古学国际学术讨论会于1987年9月25日至29日在呼和浩特召开。来自澳大利亚、法国、联邦德国、匈牙利、日本、蒙古人民共和国、挪威、美国、苏联和中国等十个国家的115名专家、学者参加了会议。会议共收到论文和论文提要87篇,内容涉及蒙古学的各个领域,讨论会分蒙古语言、文学、历史三个分会进行。80名中外学者在讨论会上做了学术报告,提出了一些新颖、独到的学术见解,......
2008年9月21日至24日，由中国社会科学院《民族文学研究》编辑部、新疆大学人文学院联合主办的第五届中国多民族文学论坛在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐召开。来自北京、天津、四川、云南、湖南、青海、辽宁、陕西、甘肃、广西、福建、吉林以及新疆各省、区的近八十位学者、研究生参加。与会者从文学、民族学、人类学及民间文学和文艺学等多学科角度展开讨论，发表了各自的见解，......
摘要：对于现代，阿库乌雾的情感是莫名的。某种意义讲，现代是彝族文化和存在的必由之路，是别无选择的。另一方面，现代又是一种劫难，生命和世界都割裂和异化，古老文化受到深刻摧殇。阿库不仅仅从人性，而且从文化的角度对此发出深深的哀叹。《春殇》是这种哀叹和悲慨的集中反映。 在有了关于阿库的一些初步了解之后⑴，我们对其第二辑《春殇》的理解就可能更到位......
在《民族文学》2004年第10期，读到满族女作家何双及的小说《麻刀》，我的脑海中立刻浮现的一个字是“乱”。说到“乱”，人们立刻会想到混乱、杂乱、淆乱、忙乱、烦乱、紊乱这样一些义项。其实，“乱”在古汉语里还有一个恰恰相反的涵义：治。这种一个词而兼相反或相对两种意义的现象，训诂学上称之为“反训”。 《离骚》、汉乐府、汉赋的结尾一......
由中国作家协会《民族文学》杂志社和国家民委《民族团结》杂志社联合举办的“全国人口较少民族作家研讨班”,昨天在中国现代文学馆举行开班典礼。此次研讨班由来自普米族、裕固族、毛南族、乌兹别克族等35个民族的42位作家组成,将邀请在京著名作家、学者进行专题讲座和授课指导。 据介绍,《民族文学》一直注重推出少数民族作家和优秀作品,尤其关注人口......
[内容提要]身份在20世纪已经成为一个重要的词。少数民族民族意识的觉醒与追求，关涉到少数民族文学工作者对“自我民族文化身份”的重建。以鬼子为代表的少数民族作家在全球化语境、本土认同、民族身份多种因素作用下的认同差异，对探讨少数民族作家开放性的身份转换和身份建构颇有代表性。 Status（身份），在20世纪已经成为一个重要的词。这个英文词直接来源于拉......
一部洋洋百万言著作，引人进入一个奇妙的“苗族大观园”! 眼前这位老人身材矮小，衣着简朴，一眼就让人想起勤劳的耕夫。只有中学文化的他，历经18年不辍笔耕，写出的作品被认为“复活了一个民族的久远记忆”。 说起苗族，常人眼中，他们从小能歌善舞，勤劳朴实。其民族记忆通常是农耕闲余，以老辈给孩子讲故事的方式，代代口头传诵。 然而近年来，年......