中国民族文学网 为您搜到的结果
约有14957项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.521秒)
比较《中国民间故事集成》（省卷本）中的巧女故事中不同性别的故事讲述者所讲述的故事，在故事文本的叙事情境中分析其中的女性形象，发现巧女形象受制于故事讲述人所确立的故事讲述视角。在不同的讲述视角下，巧女形象具有多样性与复杂性，但整体上仍未超越传统父权制对社会性别角色的框定。现有的研究脱离故事文本的上下文，将巧女形象均质化为一种“反抗”形象，很大程度上是......
《梅葛》、《查姆》是彝族祭司毕摩的经典。以神话为中心的史诗演述主要在彝族的各种仪式上，特别是在一些区域性的、较大的宗教祭祀仪式和祭祖仪式及丧葬仪式上，史诗中的神话内容都是作为祭辞由毕摩进行吟诵。
《梅葛》主要流传在云南省楚雄彝族自治州南华县、姚安县、大姚县、永仁县彝族，是自称罗罗颇和里颇支系中的长篇神话史诗。广义的“梅葛”就是当地彝族的口头传......
程式是研究口头诗歌特别是口头传统叙事诗的最佳方法。达斡尔族英雄叙事诗是一种具有典型口头性特征的口头传统叙事形式。文章对达斡尔族英雄叙事诗的程式研究主要从语词、句式、修辞、主题及典型场景四个方面进行考察分析，以期将口头叙事形式与口头程式理论有机结合，更加深刻地理解程式的稳定性、规律性及变异性，从而开拓达斡尔族口头传统叙事研究的新领域。...
《武陵王》三部曲以史诗般恢弘的气势、宏大的叙事结构，精心绘制出武陵土司最后两百年的历史风情长卷，为两湖地域文学增加了新的标志性符号———武陵，其地域民族史诗写作的得失成毁，值得我们关注和思索。在历史理性与民族情感之间，作家纠正了官方历史的种种偏见，充溢着浓郁的民族情感；在民族历史与地域风情的展示方面，作家呈现了“看”与“被看”双重视域所造成的风情幻......
1982年贾芝到新疆开学术会议与居素普·玛玛依一见面，两人便热情拥抱。(摄于新疆昆仑宾馆八楼)
“贾芝到了!贾芝到了!”从新疆民间文艺研究会的主席阿布力米提·沙迪克，副主席忠录以及副主席兼秘书长张运隆等人掩饰不住内心地激动，异口同声地向刘发俊以及我们几个正在整理会议文件和论文的工作人员发出的话语和兴奋的神情中，我完全感觉到了来者不同寻常的身份。......
主管单位：中国社会科学院
主办单位：中国社会科学院民族文学研究所
国内刊号： CN 11-1433
I S S N ：1002-9559
国外代号： Q912
定 价： 30元
国内发行：北京报刊发行局
邮发代号：82-334
国际发行：中国国际图书贸易总公司
地 址：北京市建国门内大街5号
邮 编：100732
电 话：010-85195627
传 真：010-65134585...
新世纪以来的台湾原住民文学超越了“原运”时期的创作取向，民族作家不仅以深刻的民族意识去表现和阐释山海民族的历史与文化，而且还自觉地追求文学的艺术品格和审美趣味。台湾原住民作家对于民族性的坚守和文学性的追求，其原因在于台湾原住民的利益诉求得以实现及民族作家创作观念的转变。...
“迪旺”（Diwan）一词原系波斯语。在维吾尔文学史上，产生了编纂诗歌“迪旺”的传统。在喀喇汗王朝、察合台汗国、叶尔羌汗国以及18 世纪至19 世纪的不同时期，编纂了许多语言优美、内容丰富的“迪旺”。文章论析了维吾尔诗歌“迪旺”的发展过程及其特征。...
格致在“新散文运动”的研究脉络中，因其修辞之繁复精巧与散文文体实验受到关注。除此以外，作为一个上世纪六十年代出生的青年满族女性作家，其散文书写显示出强烈的身分焦虑感。其叙述间接描述了一个身处东北的满族家庭近百年来的变迁史，满汉联姻所组成的家庭中的两代人独特的生存体验，以及其本人身分意识的确立过程。这是新时期以来多样化的政策导向与意识形态变化及城市化......
通过对陈宇京的《狂欢的灵歌———土家族歌师文化》的解读，探讨土家族歌师文化的本质，即“歌师”既是土家族人文发展史上的重要文化创造者，也是土家族狂欢民族精神的引领者。土家族歌师文化所承载并彰显的狂欢民族精神，对于土家族内部的权利地位等级性、人格思维自由性以及活动场所公开性等社会维度的狂欢属性而言，均具有呈示、解构、重塑的动力意义和价值。...