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高荷红[1]
内容提要：《亚鲁王》是苗族晚近被发掘整理出来的史诗，到2010年年底，紫云县《亚鲁王》工作室搜集了《亚鲁王》史诗录音近12000分钟，拍摄录像近10000分钟，采集歌师当啷近300人，已翻译整理了2万余行。学术界、紫云当地政府、新闻媒体对《亚鲁王》的关注日渐增加。本文重点从歌师口述史入手，研究歌师所具备的条件、歌师学习《亚鲁王》的两个阶段以及《亚鲁......
在介绍傣族诗歌文类及其传承者之前，首先需要交代几点：其一，傣族有许多支系，有的使用文字(主要是以西双版纳、德宏为代表的众多傣族)，有的不使用文字(主要是元江—红河流域的“花腰傣”);其二，有的信仰佛教(西双版纳、德宏等众多傣族)，有的不受佛教影响(元江—红河流域的“花腰傣”);其三，西双版纳“傣泐”支系有口传歌手“章哈”，其他傣族支系则没有，或者只有半职......
民国时期，丽江曾立有《商业劝工会纪念碑》，上载：“知识之增长，必由于交通交换。”这的确是至理之言，茶马古道的价值与意义也在此理中。抚今追昔，茶马古道似成往事，但其留下的历史启示却是意味深长的。
首先，刚毅坚卓、和谐共荣构成了茶马古道的文化精神。
很难寻找到第二条与之较难的古道了，这里视为地球第三极，世界屋脊。“无限风光在险峰”，外来的游客......
【光明日报·国家社科基金·成果选粹】
在全球体系重新构建、民族国家激烈竞争的当今世界，如何讲好“中国故事”，使国民知晓自己，让世界认识中国，成为关涉甚广的重要议题，而能否展现“中国故事”所包含的多民族魅力，则是检验讲述效果的一个关键。
100多年来，伴随世界格局的演变，“中国故事”处在不断自我完善的进程中，如今更是到了版本升级的重要时刻，也就......
继20 世纪50 年代发起大规模的民族识别和民族社会历史调查，80 年代完成“民族民间文艺十套集成”的搜集工作，21 世纪以来对文化事业影响比较大的国家政策乃至世界性的大环境就是保护非物质文化遗产。我们发现，在非物质文化遗产保护的四级传承人体系中，传承人在享有所给予的权利的同时，还要承担相应的责任和义务。能够获得国家级传承人的称号首先需要文化部、专家学者的认同......
隆振彪是当代重要的侗族作家之一，其侗乡题材小说具有鲜明的民族特性。其小说多书写民族观念与外来文明的冲突，也书写侗乡在新的时代转型过程中所呈现的诸多现实矛盾与困惑，其深沉的社会忧思凸显了一位现实主义作家可贵的责任感和文化自觉自省意识。...
翻译和阐释史诗时遇到的难题之一，就是对史诗中物质文化与地方生态环境意象的例证阐释。史诗中大量的意象需要解读，已属不易，何况还要向目标文本读者进行阐释。其中一种解决方案是在史诗文本中增加照片或插图。特定目的地利用图像、数字图片和视频，尤其是数字格式将如何能够在史诗研究中发挥其最大作用成为学界关注的问题。
数字图像搜集和意义认知
笔者从......
2015年年底，国家新闻出版广电总局公布了首批向全国推荐的86种中华优秀传统文化普及图书，中国社科院民族文学研究所阿地里•居玛吐尔地研究员翻译的《玛纳斯》史诗第一部汉文版入选。
2015年国家新闻出版广电总局印发《关于开展中华优秀传统文化普及图书推荐活动的通知》并组织开展首届中华优秀传统文化普及图书推荐活动。经对全国312家出版单位报送的1072种图书初审......
随着革命文学论战的兴起，新文学的历史合法性受到质疑。如何维护新文学历史合法性，左翼阵营站在文化领导权的制高点上以意识形态认同提供了标准答案。但萧乾和沈从文则试图在国家认同与文学性之间寻找平衡，以抒情性作为中国现代文学的内质，从而提供了中国新文学历史合法性的另外一种阐释。这种思路对于重建中国现代文学具有重要意义。...
西部地区不同民族的民间信仰对于一些作家产生了极大影响。无论是本民族的作家，还是他民族的作家，在创作中对西部民族民间信仰书写最为重要的意义在于，将其作为一种现代文明背景下反抗颓废的方式。在这一点上，表现最为突出的作家是回族作家张承志和身处西部的汉族作家于坚、昌耀。...