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壮族山水传说中的英雄故事有着较为丰富的历史文化内涵，它承载着本民族对历史的集体记忆，保存了壮族先民与大自然抗争的历史；也保存着壮族民众对上古时期社会文化的朦胧记忆。壮族山水传说中的英雄故事存在一个基本的叙事模式，其中大部分故事是这一基本叙述结构模式的展开、衍生和变化。...
凡人成神的传说主要有生前德行型和怪异死亡型两类，它们的叙事结构均由两大核心要素组成：修炼———命名。此外，还有一些表层的情节元素也保持稳定，它们未必在每次演述中都出现，可是一旦成立，就必然表现为单一的固定形态，因其背后潜藏着宏大的地方传统，能够激发成神联想。这些元素是传说叙事的附加项，它们选择性地配合修炼—命名结构出现，共同构成凡人成神传说的普遍模......
在维吾尔文化系统中，《福乐智慧》《突厥语大辞典》等经典文本发挥着“道统”和“文统”的功能。其话语一方面面向君王，以“劝谏”的形式完成自己作为臣子的责任，同时还具有向下的功能，那就是启迪民众、告诫民众，并树立哪些可以做、什么不能做的标准。这些文本体现了注重日常生活中朴素的生活哲理和信仰的世俗化表现，同时可见多元文化、多重话语共同发生作用的错综脉络。...
A Visual Statement to UNESCO Media,
which was put on the Youtube channel for UNESCO on 1 February 2016.
Here is the link to watch the video: https://youtu.be/yyAAJw0GgRE
Article Source: UNESCO
February 5, 2016...
70 后女作家金仁顺的小说体现出主观上反男权控制的叙事能指和客观上隐含男权话语控制所指的矛盾性，这是强大的男权传统作用的必然结果。她的小说试图进入男性世界达成两性和谐存在，这种超越控制与反控制的写作姿态是70 后女作家叙事话语调整后的走向之一。...
作为一名蒙古族诗人、学者，法式善对元诗有天然的亲近感。他在《四库全书》馆任职期间，购买和抄录大量元人诗集，并积极参与元诗文献的整理、传播与研究。清人批评元诗，或者以唐音来观照元诗，或者将元诗与宋诗并举，但受王士禛、翁方纲和袁枚的影响，法式善具有较为融通的诗学思想，能够平等对待唐、宋、元、明、清诗。法式善在批评实践中将元诗和清诗进行比较，充分肯定元诗......
在促成子弟书产生的多种艺术形式中，折子戏是非常重要的一种。子弟书的产生与折子戏的盛行，以及折子戏选本的流行有比较密切的关系。子弟书从创作思路到取材、情节、修辞乃至词句方面都明显受到了折子戏的影响。从子弟书与相应的折子戏的比较可以看出这种影响的细节。...
Bao Xiulan Was Awarded The Fourth A. B. Lord Fellow of The Center for Studies in Oral Tradition at The University of Missouri
The Center for Studies in Oral Tradition announced the fourth recipient of the A.B. Lord Fellowship in Oral Tradition, Dr. Bao Xiulan, who is Assistant Research Fellow, Institute of Ethnic Literature, Chinese......
清初诗人田雯《东川女官歌》以黑彝女官为题材，该诗行文之中显露了作者作为政治家、男性诗人、异族观者的综合眼光。诗中的东川女官，疑是当时东川的“老安氏”，田雯借诗表达了对这一老妪暗中操控、干扰政事的无比反感。田雯的女官诗被康熙《贵州通志》和乾隆《皇清职贡图》以不同的方式图解。“罗鬼女官”成为乾隆时代及之后的诸多诗人的选题，这可能是田雯《东川女官歌》、康......
在比较文学视野内，中国多民族文学的丰富与深度，是单一民族文学难以比拟的。与人口较多民族不同，我国人口较少民族群体因人口较少、文化承载能力脆弱、生产生活方式转型困难等问题层累，在全球化冲击日趋激烈情况下，他们的传统观念、归属意识、认同情结等渐趋凸显。作为对族群身分认同与建构的一种表意策略，当代人口较少民族文学通过对族群历史的再叙述以重建传统，在重建传......