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提要：维吾尔族青年诗人大都立足于本土，深入诗歌艺术，在有效且深入研究维吾尔诗歌文体，吸收本民族文化的基础上，细致、深刻地表现了当今维吾尔人的内心世界和对纷繁世界的感悟，使诗歌这一古老的文化传统形式在新的时期焕发出新的力量。
关键词：维吾尔族、青年诗人、新诗语境
维吾尔诗歌具有悠久的历史。敕勒人是维吾尔族的先民，在魏晋南北朝时期迁徙漠南，也......
老舍（1899－1966），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。北京满族人。
他出生于清末“多事之秋”的戊戌年年底。家境贫寒。父亲舒永寿，是一名守卫京师皇城的正红旗护军甲兵①，1900年，在抗拒八国联军入侵首都的战役中，阵亡殉国。在城陷之后，侵略军疯狂抢劫城中的每条胡同，刚满一岁半的老舍，也险些丧生于强盗的刺刀之下。
作家的童年极其惨淡。寡母马氏独力支撑着......
内容摘要：口承与书写是人类历史上的一个热点议题，中国口头传统的重要文类——史诗可被视为二者的重奏。史诗的发展受到民间精英人物及文字、仪式活动等多重因素的影响及塑造。有文字民族丰富的英雄史诗传统有力地证明了文字的重要性。相较而言，历史上无文字或文字不成熟的民族史诗则多与仪式结合，缺乏长篇巨制，内容集中于创世与文化发明等。
关键词：口承 书写 精英......
摘要：柯尔克孜族民族之魂和伟大历史文化宝典的英雄史诗——《玛纳斯》能够口头保存并将其世代流传是天才史诗演唱者的功绩，这些民族艺术家们在演唱史诗《玛纳斯》时，既继承了前辈史诗歌手传统的演唱内容与风格，又在此基础上融入了自己的创作成份，使得史诗在结构上进一步完善，艺术上进一步提高。本文中笔者将对乌恰县67岁的史诗歌手曼拜特·曼拜特阿勒，对他的生平、学......
[摘要]口头程式是东巴口头及书写传统的主要表达单元。书面文本源于口头文本，为口头叙事提供提词本，书面文本在仪式中的长期口头演述结果，使演述者逐渐脱离书面文本，再度转化口头文本，大脑文本在二者的互文性转化中起了媒介作用。东巴的口头与书面互文的复合型文本又与仪式叙事中的东巴音乐、东巴绘画、东巴舞蹈、东巴工艺等多模态叙事的文本交织融汇于一体，从而体现出......
摘要：民间艺术通过“非遗化”获得了相应的文化资本与象征资本，从而为从文化资源转化为经济资本——展演化提供了可能性。值得思考的是，成为“非遗”的民间艺术也并不是都具备商业展演的条件。小规模展演社团具有民间自发性、小团体、经营规模小，演出目的以自我娱乐与追求一定的经济利益为主的特点。在旅游情境中，原来熟人社会中的娱乐、修身养性为目的的古乐演奏逐渐让......
当代经验最突出的特点是信息过剩，形式探索的耐心和必要性已经被信息生产的速度和数量消磨殆尽，这在客观上造成了小说写作中“现实主义”的回归。这里的“现实主义”区别于18、19世纪的地方在于：以前小说里的经验可能有写实、真实或现实的表现，但也完全可以是虚构性的。但如今的经验充斥的是对现实的仿像，仿像本身是现实的模拟或化约，因而既有的“现实主义”只能是“影......
天水霍志军先生忠厚勤勉、孜孜矻矻，曾经著有煌煌大作《唐代御史与文学》，并高等学校公选课教材《唐代御史制度与文人》，选题命意、取材法度差堪比拟傅璇琮《唐代科举与文学》，在古代制度与文学研究中独树一帜。然而，我们并不相识。2015年9月，我在贵阳花溪主办“2015中国多民族文学论坛”期间，霍君适来与会，以新著《陇右地方文献与中国文学地图的重绘》书稿见赠，方才......
摘要：“仪式程式”有两个内涵所指：一是口头叙事传统中的程式，主要由传统性片语、主题和故事类型三个层面构成；二是指仪式中的程式，主要由仪式程序、仪式主题、仪式类型等三个层面构成，二者共同构成了“仪式程式。”仪式叙事是由仪式行为与口头或经籍演述两个层面达成的，仪式经文成了仪式行为指南。仪式程序及故事情节犹如两条平行移动的线性结构，构成了仪式叙事文本......
提要：东巴画是东巴文化的有机组成部分，是纳西族先民创制的一种古老的绘画艺术，依附于东巴教，并直接为其仪式服务，具有浓郁的宗教性、仪式性、实用性等特点。东巴画的漫长的历史发展时期中沉淀生成了其独特的艺术风格及程式化特征，具体表现在东巴画的画谱、技法、造型、仪式应用等四个方面。东巴画的程式化特征研究必须与东巴文化的整体研究相结合，这既是东巴画研究的......