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从木子美现身网络并以“迅雷不及掩耳”之势走红开始，网络中出现了众多为人们所津津乐道的网络红人，从“芙蓉姐姐”到“天仙妹妹”，从“虐猫女”到“铜须男”，这些原本普通的人通过网络这一大众媒体迅速成为了众人瞩目的对象。于是，越来越多的人开始希望借助于网络“发红”，网络上的“红人”也“层出不穷”。然而，当我们冷静下来对这些“红人”的形成从伦理的角度进行反思......
与朱学排佛不同，阳明心学的兴起一方面以佛教为助力，而另一方面心学的发展同时也促进了佛教心学的复兴。心学兴起的重要思想史后果，是促使士人的精神世界达到了一个平视儒佛的制高点。这个制高点是从理的本来性向心的本来性，亦即，向不离于事的理的本来性的转换中赢得的[1]。如果抛开这一转换的思想实质，而仅就其思想模式而言，这种转换实际上也正是佛教华严学的思想模式向......
西方哲学史本是哲学系的一门必修课，主要讲授西方哲学的发展历程，帮助哲学专业学生提高自己的思维能力和人格修养。从课程性质和作用来看，西方哲学史对于非哲学专业学生的健康成长同样具有重要意义。在当今全球化的时代，国际竞争与合作日益发展，中国的对外开放逐步深入，大学生学习一些西方哲学的基本知识尤其必要。基于这一考虑，我于2007年第二学期在中大珠海校区为非哲学......
在走过了将近半个世纪的风雨历程之后的今天，我们也许可以站在历史的高度来审视五十年代到六十年代的美学讨论了。从历史的角度可以说，在新中国五十年的学术史上，这次美学讨论是唯一一次较少受政治教条干扰、在有限范围内进行的真正的学术性讨论。讨论的参加者都能尽量本着学术争鸣的原则，不扣或少扣政治帽子，不搞人身攻击，真正从学术理论上进行争论。这在我国当代学术史上......
尽管佛教徒出现在美国已有一个半世纪，但学术界却是直到近年来才生起研究美国佛教与佛教徒的浓厚兴趣（Prebish 1999; Seager 1999; Williams and Queen 1999）。究其原因，与从佛教盛行的国家来美国的移民日增、佛教寺院和禅修中心数量明显增长、佛教领袖和佛教活动在大众传媒中广受关注有关。迄今为止，相关研究多为描述性的或民族志式的。描述性的研究致力于记录在美国的各种......
教案研究曾是中国学术界的一个热点，而研究的重心一直集中在清末。其实，教案并不是随着晚清不平等条约的签订而出现的，历史上就曾有过著名的“会昌法难”——会昌五年（公元845年），唐武宗灭佛，曾经祸及景教。但由于保存下来的资料极为有限，今天我们很难清楚地复原当时教难给景教带来的厄运究竟有多大。在明末南京教案①发生之前，也已经有了若干次小规模的教案，然而南京教......
“冷战后”一词，在国际政治领域现已成为一个“划时代的概念”。1989年，日裔美国学者福山（Francis Fukuyama
在今天，文化研究已经成为了世界性的课题。文化之所以成为问题，是因为文化在当代社会已经成为了一种引人注目的社会实践活动。在文化日益“大众化”、“消费化”、“娱乐化”的今天，文化不再仅仅是观念性的和想象性的东西，不再是少数人所拥有的东西，而是已经成为了生产性的和物质性的力量，成为了一种大众性的和政治性的活动。当代社会的发展让我们愈发看到，文化对于个体......
当代世界似乎进入了一个“后马克思时代”。所谓的“后马克思时代”是指一方面有人要彻底埋葬马克思主义，另一方面也有人要重新思考马克思主义。一边是各路右翼知识分子兴高采烈地忙着为马克思主义举办各式各样的“葬礼”，曾在西方流行一时的美国学者弗朗西斯•福山的“历史终结论”就是一个生动的例证[1]；另一边是心有不甘的左翼知识分子在继续探讨“马克思主义向何处......