哲学中国网 为您搜到的结果
约有19332项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.092秒)
归纳逻辑中有两大著名的难题,这就是“归纳问题”和“归纳悖论”。它们困扰着整个逻辑学界,乃至整个哲学界。二者比较起来,“归纳问题”更令人疑惑不解。
自休谟于1748 年提出“归纳问题”以来,逻辑学家、哲学家以及数学家都力图攻克它, 但这个主要问题大体上仍然和休谟留下来的情况一样。正如施特格米勒所说:“每一新的科学发现,每进一步从哲学上对归纳法的探讨,似乎都越来越......
一
《周易》是中国古代最早具备抽象思维水平和完整理论形态的典籍之一。《汉书·艺文志》曰：“人更三圣，世历三古”，说的是儒门借《周易》以传道。其实，《周易》影响深远广大，远不止儒学，还触及佛、道，以至古代天文、历法、医学、音律等学科，也包含了十分丰富的古代逻辑思想与理论，是中国逻辑史研究的重要内容之一。
中国学术发展史中对自身逻辑的自觉反思与研......
内容摘要：“当”是中国古代墨家辩学的核心概念，对“当”概念的理解关系到对墨家辩学的认识。依据西方言语行为理论的“恰当性”对前后期墨家“当”的分析，可以看出墨家“言”的依据标准不是客观事实，而是墨家政治伦理思想，即符合其政治伦理思想的“言”就是“当”的，否则就是“不当”，也就是说“当”要与语境相符合，因此墨家的“当”有丰富的语用学思想。
关键词：语......
美国人类学家斯图尔德（1902-1972），是新进化论的代表之一，他提出“多线进化论”和文化生态学，首次把生态学应用于人类文化的研究。他重视文化对环境的适应，和由此形成的多样性，认为这些各有其核心属性的不同类型的文化之间，并不存在必然的进化顺序，它们是平行发展的。我们还要再进一步，把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。它的任务不仅在于研究各种类......
由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势，顺之则昌，逆之则亡。这一转型，中国在明朝末年虽然有过一次艰难而主动的尝试，但由于缺乏坚实的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫，最终失去了与世界同步发展的机遇，被历史的车轮无情地甩到了后面。西方列强用先进的武器装备和罪恶的鸦片贸易敲开了天朝帝国的大门后，古老的中华民族就......
佛教的根本宗旨是弘法利生，所谓“弘法是家务，利生是事业”。弘法就是以正法来根治人心，即陶冶灵魂，提升人性。利生就是与乐拔苦，慈悲喜舍，利乐有情。而慈悲正是佛法的根本精神，也是利生的最终目的。弘法与利生是互动的，弘法可以使众生明了惜缘、知苦的生命实相，利生可以让有情更懂慈悲报恩的佛教本怀。
当前，宗教在整个社会结构关系中的地位已确定，宗教关系作为五......
对实学的研究中国始于二十世纪的80年代，日本始于60年代，韩国则早于中国和日本，始于30年代。
据韩国学者研究，韩国的实学概念最早是由崔南善先生在《朝鲜历史》（1931年）中提出的。由于实学产生于朱子学理论体系的边缘，尽管它形成很早，发展很久，但由于旧的意识形态体系特别顽固，实学终究未能从边缘走入中心体系，因此尽管实学确实起到了解构传统文化体系的历史作用，......
一
人一诞生，就与父母、祖父母、兄弟、姐妹发生伦理关系，推而广之与邻里、同学、老师、朋友、同事发生伦理关系。家庭伦理与社会伦理构成了人的生存方式、生活方式，一定的伦理关系，与之相应的是一定的伦理义务和责任。伦理的伦的本意是辈、类的意思，理是条例、道理。伦理简言之，即人际社会关系中类之间或辈分之间的道理、原理、规范的总和。朱熹在《白鹿洞书院揭示......
20世纪80年代以后，以批判罗尔斯的《正义论》为标志，北美思想界出现了一股“社群主义”思潮，其代表人物有麦金太尔...