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一、引言
由戴震建立的乾嘉学术“范式”[[1]]具有这样一个基本的精神纲领：其一，经学研究必以“求道”为最终旨归。其二，在实现“求道”目标的方法方面大抵上通过两大途径：1）由字以通词，由词以通道。我把这一途径称之为语言哲学的路径。2）通过对古代典章制度、名物、数度、历律等古典人文知识与自然科学知识的研究，以把握六经之中的道。我把这一途径称之为“知识考古学......
我曾经就“比较哲学与比较文化研究”的问题提出了七点断想[[1]]，今天再对此问题作进一步的申论，特别是针对比较哲学与比较文化研究中的价值评判问题，比较哲学与比较文化研究的理论出发点，比较哲学与比较文化研究在当今世界的意义，以及比较哲学如何可能的四个问题作进一步的阐发，以就教于学界的前辈与同仁。在西方比较哲学与比较文化研究的过程中，也有一些学者批评了“......
《太一生水》不仅构建起了“太一→水→天地→神明→阴阳→四季→沧热湿燥→岁”的宇宙模式，把这个模式设计为一个周而复始的动态过程，而且，这个过程中的每个环节本身，又是既相对独立，又相对开放的体系，它们彼此依持、激发的态势具有明显的有机性。《太一生水》是道家思想史上很重要的一篇文字，因为《庄子》等其他道家要籍都很明显地受了它的深刻影响。笔者想要特别指出......
以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体，在全党全国掀起了学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。这是着眼于中国21世纪的可持续发展的重大战略工程。对“三个代表”重要思想的意义和科学性的理解，可置于世界社会主义发展的大背景之下。社会主义国家的改革可以大体分为三个时段：20世纪50至70年代，南斯拉夫、匈牙利、捷克等国的改革主要是要维护国家主权（欲从社会主义“......
“马克思哲学”与“本体论”的关系问题,已经成为近来我国哲学界讨论的重要热点问题,这种研讨必将对我国哲学研究产生全面、深远的影响。不过,对于马克思哲学有没有自己的本体论,人们的理解仍然很不一致。有人甚至认为,从本体论方面解读马克思哲学,既看错了对象,也找错了问题。那么,从本体论方面理解马克思哲学在哲学史中的变革意义是否恰当?如果没有自己的本体论,马克思哲学何以......
相当长一段时期，儒学被误解为科学（指自然科学）的对立面，至少与科学无关。其实这是一个误解。中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术，正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言，古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西......
伦理学虽是一门古老的学问,但提出一个伦理学娜非卸ㄒ迦词且患训氖隆Ｒ桓雎桌硌а罢?lt;SPAN lang=EN-US>,甚至一位哲学家
,如果尝试提出这样的定义
,他就会发现自己提出的定义与别人的不大相同。在规范伦理学的研究中
关于明清时期中国穆斯林思想家的研究，在国内外已有一些研究成果。我国学者在这一领域就中国伊斯兰哲学思想的总体特征提出了“以儒诠回”、“以回补儒”的观点，凝炼地概括了伊斯兰思想与中国传统哲学之间互动融合的关系。美国日裔学者村田性子认为，中国哲学中“易”的思想内涵与伊斯兰的《古兰经》的主旨十分契合。以色列学者若费尔·以色列(Raphael Israeli)指出中国本土的......
学风是世风的先导。大学学风应该引导社会世风，
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