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青年肩负着“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴”的历史使命，是创造时代、创新思想的重要力量。为进一步贯彻落实中央《关于加强中国特色新型智库建设的意见》精神，充分发挥哲学社会科学青年学者在推进国家治理体系和治理能力现代化中的生力军作用，集中各方智慧、凝聚广泛力量，中国社会科学院青年人文社会科学研究中心拟于9月在北京举办第一届哲学社会科学青年智库......
脑死亡为什么会成为一个问题？在医学不发达的时候，脑死亡从来就不是一个问题，因为从前脑死亡和心死亡往往是同步的。死亡的最典型情况是，在心脏停止跳动之后的一个很短的时间内，因为缺血，大脑中的神经元就会停止活动。在医学高度发达的今天，脑死亡和心死亡开始分离，情况主要分为两类：第一类情况是，在自身心脏的功能失常后，通过心脏移植或安装人工心脏，使包括大脑......
回首人类社会在与自然和自我的抗争中,从野蛮走向文明、从迷信走向理性,其中的每一个脚步都印刻着逻辑思维的轨迹。如今,人类又面临着文明转型、世纪交替的新挑战,理性文明的未来走向,更需逻辑思维的导引。笔者认为,与理性文明的发展相伴,逻辑思维的能动作用主要表现在下述方面。
一、促进理性文明的转型
所谓理性文明,是指获得物质文明成果和精神文明成果的思维操作方式。它存......
摘要：客观世界由物质世界和信息世界组成，每个世界中都有存在性和能动性两大基本属性，于是客观世界就有了物质、能量、信息和智能这四个基本属性。物质科学是研究物质世界的科学，它是一个大的学科门类，现在已经非常相当地丰富和完整。信息科学是研究信息世界的科学，它也是一个大的学科门类，不过它的理论体系建设才刚刚起步，还有许多规律需要探索。在这个时候，认真回顾......
谬误是人们思维和表达中的破坏因素，它干扰了从前的有效表达及正确理解。要保证思维和表达正确无误，必须防止谬误。所以，以研究和维护人类正常思维形式为天职的逻辑学家，向来都注重对谬误的剖析。作为世界三大源流之一的中国逻辑，也是如此。其中，墨辩逻辑对谬误尤为关注。
春秋战国时期，随着社会的变革，意识形态领域出现了百家争鸣的局面，诸子各派为了阐明自己的观点......
印度佛教自部派佛教以来，尤其是大乘佛教，重视对宇宙万物的终极本质、一切存在的真实本性、众生的本原和成佛的根据等问题的探讨和阐发，形成了内涵丰富的本体论学说。印度佛教经历了漫长的演变过程，其本体哲学思想也随之不断发展，前后变化很大。本文拟就印度佛教的本体“实有”说、本体性空说和本体心识说三个主要的本体论学说类型的内涵与演变，作一简要的论述。
一、本......
去年末在北京大学召开的“佛教文化与现代社会”国际学术研讨会上，中国社会科学院世界宗教研究所何劲松副研究员宣读了一篇论文，提出中国佛教应走居士化道路，引起与会者的关注。当时笔者对其“居士佛教”的提法颇觉可疑，对其“佛教居士化是佛教立足现代社会的唯一途径，也是宗教竞争中立于不败之地的根本保证”的结论尤不敢苟同，认为他的许多观点并不是单纯的理论问题，涉......
很早以来，位于东亚的中国、韩国、日本三国人民即被一条“黄金纽带”联系在一起，它就是汉传佛教，其中中国佛教的天台宗即是这“黄金纽带”上的重要一环。在这里，笔者拟简要介绍一下韩国佛教与中国天台宗交往的历史，以纪念天台宗的实际创立者智者大师圆寂1400周年。
一
韩国佛教是在公元四世纪从中国传入的。当时朝鲜半岛分为高句丽、百济、新罗三国。公元372年，中国姚秦......
古人有“蝼蚁尚且贪生”之叹，民间有“好死不如赖活”之语，可知众生无不好生恶死，对于死亡都有着一种莫名的恐惧，一种本能的排拒或逃避。然而，“黄泉路上无老少，孤魂多是少年人”。生命的危脆和必然衰老、死亡，对于社会结构复杂、思想活跃、感情丰富的人类来说，更是一种挥之不去、莫之奈何的梦餍。面对死亡，自古以来人类社会就进行了顽强的抗争和深入的思考与研究，从......