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本文认为，作为理论形态和心理形态相统一的当代西方社会思潮，是当代资本主义社会矛盾的精神折射，反映了特定社会阶...
在柏拉图的哲学对话中，美之为美是重要的话题之一。诗乐（μουσικη）、体操（γυμναστικη）、心灵（ψυχη）、身体（σωμα）、行为（επιτηδευμα）、制度（νομοV）与知识（επιστημη）等对象之所以美的原因，主要在于“美自体或美自体的理式”[1]。不过，比“美自体”更具本体性的则是“善的理式”[2]（αγαθου ιδεα）......
跨文化哲学的重要对象是跨文化的理解与交往，它贯穿、内在于现实的经济、政治、文化等各领域，渗透于当今世界文明的各层面，所以，它应以世界文明的宏观视野，从哲学高度去探究体现世界不同文明交往的各种跨文化理论课题，这对维护世界和平、促进不同文明共同繁荣与发展，有...
作为一种新质文化形态，“大众文化”（流行文化、消费文化）只是到了上世纪90年代我国实行市场经济体制以来，才日趋占据社会文化生活的主导地位。当下如火如荼的“大众文化”，依托高科技传媒及现代化大工业生产，在市场经济的利润原则导向下，为进入小康社会的“大众”全力打造满足个人精神需求的文化消费空间。徜徉在现代都市的缭乱视像和异国情调的体验之中，我们可以感受到......
[摘要] 经济学方法论的演绎主义传统由约翰·穆勒所开创；然而穆勒的思想具有归纳/演绎、先验/后验的两重性；在穆勒之后，这种经济学方法论传统得到继承和发扬，特别是由凯恩斯推向极致。这种关于归纳/演绎、先验/后验的两重性现象可以用辩证逻辑进行合理辩护。
［关键词］穆勒 演绎主义传统 归纳/演绎、先验/后验的两重性 辩证逻辑解读
一、经济学方法论的演绎主义
经济......
中国哲学精神这个概念，有认为表述不清，究竟是中国哲学的精神，还是中国的哲学精神？这两种表述其实是一样的。如果说表述不清，问题不在“的”的位置，而是这里说的“精神”指的什么，是指中国哲学的活力、神韵，还是指中国哲学的内容实质？讨论中国哲学精神，仅仅在其中一个层面上展开是不够的。如果仅仅停留在中国哲学的内容实质上展开讨论，而不从中体悟、概括其活力、神......
[摘 要]逻辑,在古代是人们诉求知识的工具。亚里士多德在前人思维实践活动的基础上,以指导人们正确论辩、反驳诡辩、认识真理为目的,创立了西方第一个逻辑科学体系。在近现代,逻辑成为人们话语解析的样式,莱布尼茨的数理逻辑使逻辑思维更加精确,是逻辑学的一大贡献。当代逻辑成为思维整合的方法,逻辑思维已不只是反映对象的现状、追溯思维实践的过去,而是存在于人类如何把握......
摘要： 下篇主要检讨休谟法则的逻辑根据，指出休谟法则与道义逻辑语义学是不相容的，其有效性在任何逻辑系统中都无法证明，它不是逻辑规则，而只是逻辑假说。本文证明存在着休谟法则的反例，即从事实命题推出规范命题或评价命题的有效推理，从而证伪了休谟法则。本文认为，从“是”推出“应该”之所以可能，主要是因为存在着反映社会事实与价值的逻辑关系的分析命题或语义......
内容摘要：“侔”是中国古代墨家在论辩过程中总结出来的一种论说方式，含有丰富的语义学思想。从墨家对“侔”的定义（“是而然”）可以看出其对语言意义的阐述。由于自然语言是意义丰富的语言，墨家又从“是而不然”、“不是而然”、一周而一不周”、“一是而一非”等多种角度研究“辞”与“辞”的语义关系。“侔”的语义学思想产生与中国古代汉语的特征有密切关系。古汉语重......
民族是社会人群中特定的集合体，属于社会实体范畴。宗教是社会人群的思想信仰，属于社会精神文化的范畴。民族是宗教的社会载体，宗教是民族的精神家园，两者有着内在的密切关系。古今中外，一切民族都具有不同程度的宗教性，一切宗教也都具有不同程度的民族性，这是没有例外的。无神论的人群是存在的，无神论的民族是没有的；跨民族的宗教是存在的，不具有民族特色的宗教是没......