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克里普克在《命名与必然性》中对传统的描述理论进行了令人信服的批判，他指出一个专名的意义不能由一个或几个摹状词给出。[1]克里普克的工作之后，大多数哲学家放弃了传统描述理论转而接受直接指称理论，根据这种理论，一个专名的意义或语义内容就是在这个现实世界中作为此专名指称的那个物理对象。但是直接指称理论主要面临两大类型的困难：第一类困难来自空名问题，[2]第......
贝淡宁（Daniel A. Bell），1964年生，加拿大人。1985年加拿大麦克吉尔大学文学本科毕业，1988年牛津大学哲学硕士毕业，1991年牛津大学哲学博士毕业，同年入新加坡国立大学政治学系任教。1991-1994年在新加坡国立大学政治学系任教，讲师；1994-1995年为美国普林斯顿大学人类价值研究中心劳伦斯•S•洛克菲勒研究员；1995年夏为美国华盛顿特区社群政策研究中心副研究员；19......
在过去的2008年，南京大报恩寺遗址有关地宫文物的出土，备受人们关注，吸引了无数人的眼球，也引发了大报恩寺与长干寺、阿育王塔与佛舍利等相关问题的讨论。同时，具有悠久历史和广泛影响的中国佛教文化，也进一步引起了人们的兴趣。由于外来的佛教在中国的传播发展，始终是与中国固有的以儒、道为代表的传统思想文化相互碰撞冲突和融合渗透的复杂关系中展开的，故本文拟以儒......
孔子及其思想学说的影响既深且广，因而他的身世和他的婚姻家庭也往往受到关注。在相关讨论与研究中，人们常常会看到有关孔子“出妻”的说法，以为孔子曾经休妻离婚，并且由此还出现了孔氏数世都曾出妻的说法。可是，在对相关材料认真考察之后，我们发现这些都出于后人的误解，与史实不符。看起来，孔子是否休妻似乎是一个具体的“小问题”而已，其实，由于孔子的身份、地位非......
对于汉宋学术思想，惠栋有以下看法，他虽然承认真正的大儒则应兼通汉宋，所谓“汉人经术，宋人理学，兼之者乃为大儒。荀卿称周公为大儒，大儒不易及也。”[1]又“章句训诂知也，洒扫应对行也，二者废其一，非学也。”[2]知行不可偏废，汉宋应兼顾。但就经学而言，他仍是重视汉学，指出：“宋儒谈心性直接孔孟，汉以后皆不能及。”“汉有经师，宋无经师，汉儒浅而有本，宋儒深......
2002年9月下旬，在武汉大学举行“第一届海峡两岸傅伟勋、韦政通与当代中国哲学的创造性转化”学术研讨会，我在会上发表了论文《从比较哲学看傅伟勋诠释中国哲学的新思路》。在该文中，我呼吁将傅伟勋作为现代新儒家一员来研究，但当时因尚未证成他的现代新儒家的身份，为避免不必要的纷争，我在论述时仍然将他作为现代新儒家之外的儒家批判者来探讨他和方东美、牟宗三的关系......
从一般意义上看，政治信任是关键性的政治机制之一。民众的支持与信任是一个政府的生命所在。换言之，人心的向背能够决定一个国家政府的命运。政治虽然不可避免地以强大的暴力为其后盾，但是，再强大的暴力也没有民心强大。秦始皇凭借强大的暴力征服了山东六国，但他建立的秦朝政权却二世而亡，其关键性的因素就在于滥用政治暴力而使他失去了民心。古之言所说，得民心者得天下......
环境制度、环境技术和环境伦理被认为是肩负解救环境危机，协调人与自然关系重大使命的三大支柱和路径。这三种方法并不是互不相干的，而是交叉错落，相互作用，相互补充的。如果说，环境技术是器物层面的回应，环境伦理是思想层面的回应，那么环境制度就是连接形而下和形而上的中介即制度层面的回应。由于环境制度的强制性，人们对它给予了较高的期待。然而，现实的国内环境立......
如果说，汉武帝时期确立的“德主刑辅”是一种积极的统治政策的话，那么，董仲舒的“以德为国”[1]则从治国理念上对这种统治政策提供了系统的理论支持。本文认为，“以德为国”的德治思想既是代黄老之学而兴的一种积极的治国理念，同时也是对武帝时期刑法酷烈在理论上的补偏救弊，其实质和落脚点在于以德正君。
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武帝时期，在加强中央集权的同时，必然伴随着“百姓贫耗，穷......
一、研究背景：问题的提出
关于普世价值的问题其实并不是一个新问题。早在上世纪80年代末90年代初，随着东欧社会主义阵营的瓦解与苏联社会主义国家的解体，社会主义与资本主义两大阵营之间的对抗也不复存在。在此背景下，美国学者福山提出了“历史终结论”，他认为，社会主义阵营的瓦解象征着自由、民主制度对极权专制制度所取得的全面胜利，共产主义将不再成为可能，“历史......