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一、追問世碩、公都子所述“或曰”及王充人性論之關係
《論衡·本性》所謂世子以爲“人性有善有惡”的主張，及其與公都子所述“或曰”、王充等漢儒所持之人性論之間的關係，一直是學者們所關心，然而至今懸而未決的一個較爲重要的問題。世碩，在漢代可以説是一位曾經受到人們高度重視的先秦儒家。《漢書·藝文志》云：“《世子》二十一篇。”班固自注：“名碩，陳人也。七十子......
所谓“孝道”，系南宋以前人们因共同尊崇许逊而凝聚成的一个宗教教团，该教团以推崇孝行为主要特征，乃宋元“净明忠孝道”之前身。关于“孝道”，学术界早曾有人作过研究，如柳存仁先生以为五世纪中叶刘宋文帝时豫章(今江西)一带即有崇孝之“孝道”流传，并详细考察了许逊之形象在唐以前的演变过程[[1]]，王卡先生又考隋唐时的“孝道”曾受崇《元始洞真慈善孝子报恩成道......
醫學模式是近年來醫學界和學術界較爲關注的一個理論問題，關於模式或醫學模式，學術界存在著不同層次、不同角度的理解、運用和界定。一般認爲醫學模式是關於健康和疾病的總觀點，是診斷、治療的基本指導原則，也是對人的生理、病理過程的基本性質特別是對醫學觀念和醫學的基本性質的最綜合和最集中的概括。如果我們從這一角度層面來理解醫學模式的話，那麽道教醫學作爲宗教與......
东汉时期诞生了一部丹经，叫做《周易参同契》[1]，后人有时将之简称为《参同契》。该书历代传播不绝，孟乃昌收集流传至今的注释多达34家之众[2]。该书假借《易经》爻象系统地阐述了炼丹原理和方法，影响深远，在道教丹鼎派中雄踞“万古丹经王”的崇高地位，在世界科技史上亦放射出耀眼的光辉。
丹经备受道教尊崇，乃天经地义。世界科技界向丹经王行注目礼，亦合情合理。......
自马克思在《资本论》中提出商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教这三大理论命题之后,在一百多年的经济发展与制度变迁过程中,游荡在现代性时空背景中的拜物逻辑的幽灵,始终成为真诚关注人类前途命运的思想家们头脑中挥之不去的一个重要议题。波德里亚(Jean Baudrillard,也译作鲍德里亚)在《物体系》、《消费社会》、《拜物教与意识形态》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》......
《中国哲学年鉴》创刊于1982年，是由中国社会科学院哲学研究所主办的大型文献性、资料性学术年刊。在学界同仁的共同努力下，至今已连续出版了26卷。它逐年向读者提供哲学各学科的研究进展、成果和学术活动的全面而系统的信息，介绍国内哲学界的情况以及国外哲学研究的最新动态。
《中国哲学年鉴》2009年卷秉承学术性、前沿性、权威性的办刊宗旨，力求真实、全面反映中国哲学界2......
一、对我国当前经济形势的总体判断
对于我国当前经济形势的总体判断,与会学者在讨论中有四种观点。
第一种观点:当前我国国民经济运行正常,增长适度,没有出现“过热”或“过冷”的情况。
持此观点的学者列举了如下理由:第一,1992 年全社会固定资产投资总额为7580亿元,比1991年增长37%（按当年价格计算）。扣除物价上涨因素,实际增长20%。三年治理整顿期间,固定资产投资的实际......
1999年1月1日欧元将正式启动。目前欧盟正在紧锣密鼓地进行筹备工作,欧洲许多国家都对欧元抱着极大的热情和积极的态度。然而我们注意到,在欧洲大陆对欧元的热度从南到北呈递减态势。在北欧国家中,除芬兰积极加入欧元区外,瑞典和丹麦明确宣布不参加,挪威则固守不加入欧盟的选择。北欧三国何以对欧元冷眼旁观呢?我们在与瑞典和丹麦的学者和官员讨论欧元时,他们普遍感到其前景尚不明......
一、关于文化法能否成为独立的部门法
与会者发表了以下不同意见：
第一种意见:文化法可以成为独立的法律部门。理由有三:其一,文化法有其特定的调整对象。它所调整的是文化活动中产生的社会关系,即调整文化研究、开发、生产、经营、消费等活动中产生的社会关系；其二,文化法有其特定的调整方法。即除了运用制裁〈刑事制裁与民事制裁)的方法以外,还要大量运用诸如肯定、鼓励、奖励......
人与自然的关系问题,是人类所面临且必须予以解决的最基本的基础性问题。今天，随着人类所赖以生存的生态系统遭到愈来愈严重的破坏和环境危机的日益加深,人们已愈来愈清楚地意识到,对环境污染和生态失衡问题的解决,不能仅仅依赖经济和法律手段,还必须同时诉诸伦理信念。只有从价值观上摆正了大自然的位置，在人与大自然之间建立了一种新型的伦理情谊关系，人类才会从内心深处敬畏......