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瑜伽哲学乃是古代印度的六大正统派哲学之一。约前2世纪（一说4世纪），钵颠阇梨著《瑜伽经》，标志着瑜伽派的形成。该派的基本理论与数论派大致相同，倡二十五谛说，认为自性（原始物质）由三德构成，与自性相对的是永恒的神我（精神实体），自性与神我相合而生万物。对心的变化的考察，以及对心的变化的抑制方法的研究是瑜伽理论中极富特色的内容。《瑜伽经》在其开头就......
近十几年来,在回族史和中国伊斯兰教史的研究方面,出现了十分可喜而又令人鼓舞的局面,虽然说不上硕果累累,然而同我国历史上前两期这方面的研究工作相比较,取得的成绩是昭然若揭的。
其一,从17 世纪开始的约一百余年的伊斯兰教“译经”活动。这期间我们诞生了一批光彩夺目,完全可以与中国历史著名哲人学者彪炳光辉的回族思想家、宗教学家,如王岱舆、张中、马注、伍遵契、刘智等。......
在当今的知识经济时代，高校的科研活动对国家和地方的综合实力提升起着至关重要的作用。伴随我国经济、科技和教育体制改革的推进，高校的社会服务功能日渐延伸和拓展，高校在发展教学和科研中心作用的同时，也不断增强为地方经济和社会发展服务的意识，努力显示出以科技辐射为特征的社会服务功能。科研成果的转化，知识与生产力的结合，使高校科研真正成为推动国家和地方经济持......
1912年北京大学哲学门建立，标志着现代意义上的哲学学科在中国建立。从那时起至今一百年里，中国社会的经济、政治和思想发生了剧烈变化。哲学学科的发展也受到时代变迁的影响。一方面，现代哲学学科的建立和发展本身就是这个变化的结果；另一方面，哲学学科发展过程中的成就与曲折也与此密不可分。怎样看待百年哲学的演变？怎样看待中国哲学的发展？日前，记者就这些问题采访......
记者：最近，网上正在讨论“后马克思主义”的定义等问题，您是我国最早关注“后马克思主义”的学者，您能否谈谈什么是“后马克思主义”以及您为什么要研究这个问题？
曾枝盛：什么是“后马克思主义”？我在《“后马克思主义”的定义域》这篇文章中，较为详尽地阐述了我的看法。从国外理论界来看，“后马克思主义”有“广义”和“狭义”之分。“广义的后马克思主义”主要是指马克......
一、美德伦理的现代失落
20世纪科学技术的高度发达的确给人带来了物质生活的极度繁荣，但繁华的背后却是人被“物化”的逻辑所控制的生存困境：个性缺失、道德衰退和精神贫乏等问题。对此，20世纪的许多思想家和理论家们都作了许多探讨。尼采、存在主义等对传统理性主义的拒斥；韦伯、西方马克思主义等对技术理性的批判；鲍德里亚、堤清二等对消费社会物化逻辑的揭露；德里达、......
性命、形神、身心、肉体和精神、元神和识神、精气神、身心意等都是道教表达身心的术语，它们在不同历史时期常常交换着使用，但道教看重身体却始终一贯。身体在道教里是一切存在的基础，既是体验的领域又是体验的媒介，是其他价值得以实现的起点和场所。人与外界通过身体而交通。另外，身体还具有文化的意义，人的自然属性和社会属性皆被身体所呈现。存在是在身体里的存在，离开......
2000年《帝国》一书的出版，是21世纪初年西方最重大的文化事件。该书的问世犹如一石激浪，有人称之为“21世纪的共产党宣言”、“新共产主义宣言”；有人斥之为“故弄玄虚”的“全球胡话（globaloney）”。作者奈格里和哈特试图用“帝国”描述21世界的世界新秩序，并称要为左派制定新的社会主义战略。近年来他们频繁地行走于世界各地，俨然成为当红学术明星。
《帝国》具有复杂......
一
在中国历史上，秦汉时代是一个重要的年代，春秋以来的历史变化到了此时要求以一个新的范型稳定下来。所以中国历史上的秦汉时代，实在是一个制定规范的时代，是一个规划新的社会格局、铸造新的制度范型来重新安顿社会的时代。抛开历史演变的细节不论，这里的根本变化是，以血缘为基础的分封制将被以地缘行政管理为特征的郡县制所取代，以周天子为代表的贵族集体统治将被大一......
儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有...