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总的来说，人类社会的发展是一个不断的从简单到复杂、从低级到高级地进步的过程。然而，是什么力量使人类历史不断地从低级社会向高级社会发展？社会发展的动力是什么，科学的社会发展动力观究竟是怎样的？本文将就上述问题展开探讨。
一、唯物史观创立之前的社会发展动力理论
社会发展的动力问题，作为社会发展理论的核心问题，始终是一个争议较大的问题。在马克思主义唯物史观......
从纠正正义的视角重新审视解决弱势群体的正义的公平制度建设的方法，不仅可以深入思考弱势群体与贫富差距问题之间的关联，还可以为中国特色社会主义正义制度建设提供一种不同于一般正义论的解决方案。
一、新的界定
人们通常所理解的纠正正义主要是指法律上的惩罚正义。惩罚正义的目标是对于加害者的惩罚和对于受害者的补偿，它是实现各社会成员之应得的基本制度形态。我对纠正......
【内容提要】犹太教是一种伦理一神教，这决定了它必然放弃对上帝的知识论态度，转而使用实践理性去确证上帝的存在。不是神性的生活，而是人的生活，人对上帝的虔诚回答成为犹太教的真正内容。所以，人在最内在的意义上发现自己与上帝的永恒联系并从中找到生活意义的神圣根源。借助这种对人们的精神本质与上帝之间关系的道德确证，犹太人响应了上帝对他们的召唤:认识唯一神，......
历经现代实证主义的“形而上学拒斥”和后现代主义...
2000年10月，中共中央十五届五中全会建议在十五计划中加进关于文化产业的内容；时隔一年，我国正式加入WTO，发展文化产业的问题引起了人们的进一步关注。究竟什么是现代文化产业？怎样看待入世对我国文化产业的影响？这些问题已经到了不能不加以认真回答的时候了。
第一个问题，如何认识当代文化产业？
一、对当代文化产业的认识出发点是什么？
正确认识当代经济和文化的发展逻......
先验基督论的首创者卡尔·拉内（Karl Rahner, 1904－1984）是“梵二会议”以后...
形式美是西方美学中一个源远流长的话语，并带有极强的西方特色。这里形式(form)概念，其精义不在具体事物之形...
资本主义市场经济在德国的出现与市民社会的形成促使着整个德国社会蔓延着商品拜物教的气息，如何面对和认识这一社会现象？对此，施蒂纳沿着功利主义的思路进行认识和批判，而马克思和恩格斯则从当时政治经济学已经具有的认识出发，揭示了施蒂纳批判的局限性，认为施蒂纳的批判思路不仅混淆了双向利用与单向剥削这两种不同性质的关系，而且没有对一般的财产交往关系与劳资交往关......
中国古无“哲学”一词，亦可谓中国古代没有“哲学”这样一个“学科”；但是，在中国传统文化中实有哲学的思想，这就是“天人之道”或研究“天人之道”的“天人之学”。...
这是一个需要解释的题目。“哲学史”前面加“中国”两字好理解，哲学创作要用“中国”作限定，就有预先说明的必要。其实，这相当于冯友兰所界定的“中国底哲学”，指这种哲学创作的内容具有中国文化的特点。提出这个问题，是有感于在现代中国，哲学创作的贫乏。这是我们从一般哲学著述流行引用当代外国哲学理论或范畴获得的印象。不过，为保险起见，我把“贫乏”所断定的范围缩......