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張爾岐（1612—1677）字稷若，號蒿庵，濟陽人，清初著名學者，以治禮學而名家。他對《周禮》和《禮記》的研究不乏真知卓見，尤其是對《儀禮》的研究堪稱楷模，所著《儀禮鄭注句讀》為《儀禮》詮釋的扛鼎之作。對於他的三《禮》研究，顧炎武給予很高的評價，稱“獨精三《禮》，卓然經師，吾不如張稷若。”[1]這方面的貢獻已為學界所盡知，與此相比，張爾岐的究天人性命之學，......
《詹姆斯·穆勒<政治经济学原理>一书摘要》（以下简称《穆勒评注》）是马克思早期思想发展阶段的一个摘要笔记。以往的马克思哲学思想史研究由于强调社会内在矛盾及劳资斗争的线索，因而并不太看重这一文本的思想史意义。而近几年来，由于国外学者在对马克思唯物史观的“当代”解读时，普遍注重在解读思路上从过去对内在本质的强调转向现在对经验具体的重视，因而，不少学者开始......
在春秋战国社会转型时期，诸侯国和个人现实发展的功利要求，使原始素朴的仁道精神陷入了严重的危机。这种危机突现了仁道的价值取向与现实的功利目标之间的矛盾冲突。孔孟坚持仁道的价值立场，建立了以天命与心性一以贯之为终极依据的仁学体系，把“仁”提升到人道之极的高度。这一思想贡献对于中国乃至人类文化的发展都具有深刻的意
义。
一、前孔子时代的素朴仁道精神
“仁”虽......
１８４５年４月，马克思在自己的《１８４４－１８４７年记事笔记》中写下著名的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）。后来，恩格斯曾直接指认这一文本就是马克思主义新世界观的“天才萌芽”。可是，经典作家怎么也不会想到，这么多年来，《提纲》会在不同的理论逻辑中被完全异质地解读着，甚至产生出截然对立的语境来。以我的诠释结果，《提纲》实际上是马克思第一次自......
1783年，策尔纳在《柏林月刊》上提出“何谓启蒙”的问题，引发了一场大讨论。到1784年，关于“何谓启蒙”的讨论逐步升温，直到如火如茶，对启蒙的理解也达到了一个新的高度。值得注意的是，在参加讨论的人当中，更多的并不是职业哲学家，而是教育家和神学家。这大概是由于他们生活在一定的制度当中，切实面对着启蒙思想的严峻挑战。
对当时正统的犹太拉比们来说，启蒙思想无异于......
马克思主义哲学自诞生之日起,就从未停止过与教条主义的斗争。近百年的马克思主义哲学中国化的进程,也是在与教条主义的斗争中不断向前推进的。历史经验表明,什么时候我们坚决地反对了教条主义,马克思主义哲学中国化事业就得到顺利发展,并能够取得巨大的理论和实践成就;什么时候我们受到教条主义的羁绊或陷入了教条主义的泥沼,马克思主义哲学中国化事业就受到损害或遭受严重的挫折......
在现代西方哲学中，科学主义思潮和人本主义思潮对立的实质是理性主义与非理性主义钓对立。理性主义和非理性主义对立、分歧和斗争的焦点在于理性与非理性的矛盾及其对人的意义。理性与非理性的矛盾及其对人的意义，不仅是现代西方哲学所面临的重大课题，而且也是哲学史上长期争论不休的重要问题，甚至可以说，它是整个哲学始终都在不断探讨和研究的根本课题之一。不言而喻，理性......
美国哲学家L·劳丹说:“二十世纪哲学最棘手的间题之一是合理性问题。”(《进步及其问题》，华夏出版社199。年版，第116页)在我看来，合理性问题的关键在于:评价的合理性。
一、评价合理性的二律背反
评价的合理性理论，是对评价的一种规范性研究。它不是描述人们实际所进行着的评价是怎么样的，而是从认识论的层次探讨评价应该是怎么样的。或言之，什么样的评价才是合理的。所谓......
中国哲学历来具有“释经”、“译经”的文本解释学传统:自秦汉以来,无论是儒、道、法、墨、兵诸子百家的后学还是佛学,都通过不断解读经典文本而悟出创新理解,以“微言”而伸张“大义”,进而抒发出一种自己的学术话语和政治见解。对老子《道德经》的解释也是如此,千百年来,学界对这一仅五千言的文本作出的阐释汗牛充栋。但是,以往的学术进展大体上在两个端点上来回跳跃:其一,恪守......
叶燮（1627—1703）是中国封建社会晚期古典理性美学思想最重要的代表人物之一，也是我国美学思想史上最重要的代表人物之一。他的理性美学观是其美学理论的核心，基本内容包括以理性为艺术立法、审美理性定位和“情理交至”说，对艺术理性的属性和功能，对情感与理性的关系作了富于思辨意味的阐解，对理性美学理论建构有着独特的贡献。本文仅就其理性美学观作专题分析。
一、察识......