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本文的写作乃是迫激于目睹中国知识界三十年之怪现状，同时忧愤于国人的视而不见与麻木不醒。三十年怪现状积累有年，不时呈两极摇摆多动之症候，从“极左”跑到“极右”，从极度的反传统翻转成极度的保守，或从极度的现代漂移至极度的后现代，心态失衡者更是表露从极度的自卑到莫名其妙的自恋之症状。尤觉可怕的是，种种怪现象并非单独发作，而是纠葛并发，终成不良病灶。本......
上世纪六十年代，阿伦特在《纽约客》上发表了一组题为《艾克曼在耶路撒冷：一篇关于平庸的恶魔的报告》的系列文章...
本文的任务是从认识对象的角度对马克思的唯物主义历史观及其恩格斯的相关阐发进行某种考察和重释。这种考察和重释不仅涉及到对马克思哲学思想的再理解，而且也涉及到对马克思哲学思想与恩格斯哲学思想之间的差异的再认识。
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唯物主义历史观与剩余价值理论一起，被恩格斯誉为马克思一生的“两个发现”[[1]]。在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中，马克思、恩格斯首......
在科学社会研究（特别是科学知识社会学）1970年代以来的兴起和发展过程中，符号互动论（Symbolic Interactionism）一直是一条或隐或现的学术背景。一方面，符号互动论的理论和方法对科学社会研究产生了直接的影响。与社会学的现象学和解释学传统一样，源于实用主义的符号互动论在知识论上也是建构主义的。[1] 按照其观点，情景、自我甚至社会，都是每时每刻在流动、在调整、在生......
神仙信仰乃是道教思想和行为体系之核心，其内容大致包括生命的长寿、永恒及能力的广大、无限两个方面，其实质则不...
从发生学观点来看，三星堆近百件青铜面具表明一个神灵偶像阶段在古蜀的真实存在，面具与神话有着共同之起源。从时序上看，神话起源于活物论时期，面具起源于旧石器晚期；从构成模式看，二者都起源于仪式化的再生模式。三星堆青铜面具类型分为人面具与兽面具两大类。但其中重...
古代印度哲人很早就对世间现象的本质问题进行过思索。...
早期比较宗教学者们拓荒性的工作和丰硕成果无疑显示了一种可贵的努力，即跳脱狭隘的西方基督教中心主义，以更开阔的视野认真看待自身信仰传统之外的各种宗教体系，增进对整个人类文化的了解。但是，在早期比较宗教学对语言学、人类学、历史学等方法的运用以及对宗教的起源、发展、功能、相对的高低优劣等问题的兴趣背后，隐含的态度仍然是将基督教信仰之外的宗教经验视为异质......
邓联合著 中央编译出版社2009年9月230千字
作者希望融通老庄哲学与现代西方的技术批判思潮，借助老子和庄子的道家视域展开对现代技术的研判，在揭示人类技术生存困境之真相的同时，尝试着为解决现代技术所催生的诸多问题，提供某些启示性的方向或答案。作者认为，现代技术生存困境的实质是人类在处置自身与技术关系中的自然、自由和人本之丧失。而老庄道家所申明的人的存在之......