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内容提要：着眼于审美认识活动中主客体的交融互动和主体的生成创造，将传统的审美认识论基础视为主客对立，进而否定主客二分的思维方式，是当下学界颇为流行的强势话语。其实，中国古代审美认识论从未将主客体对立起来，也没有混淆主客二分，而始终强调“物”与“我”的相反相成，既有互动交融，又有主客之别。审美认识就是要分清哪些是对象本身的审美价值，哪些是审美主体的......
与逻辑和经验这两种众望所归的方法不同，先验方法并非普遍认可的方法（恐怕科学家就不承认或者认为不需要），而是部分哲学家推崇的特殊方法。先验方法所以特别值得一谈，是因为它是专属于哲学的方法，它是对思想和知识基础进行反思的主要技术，往往称为先验论证。如果知识基础不成问题，不需要反思，先验方法就没有用处。可是，事实上知识基础的问题层出不穷，因此，反思的......
近年来，中国民间信仰的研究是一个很热门的话题，尤其是海外中国学或汉学界，目前已成显学，出现了一些很杰出的学者和成果，比如日本的小岛毅、滨岛敦俊、须江隆，美国的孔飞力(Philip Kuhn)、韩书瑞(Susan Naquin)、韩明士(Robert Hymes)、韩森(Valerie Hansen)、丁荷生(Kenneth Dean)、桑格瑞(Steven Sangren)，欧洲的施舟人(Kristofer Schipper)、劳格文(John Lagerwey)、王......
中国近代女性观的变革无庸置疑主要来自于中国社会内部的觉醒,但西学的催化剂作用也不容忽视。身披教袍的传教士成为西方女性观在中国的最早的传播者。
西方传教士来中国的根本目的,是想使中国人皈依上帝,用宗教来征服中国社会。英国传教士扬格非(1831～1912 年) 曾经说过:“我们在这里是为了同黑暗势力进行斗争,拯救世人于罪恶之中,为基督教征服中国。”[1] 美国公理会一传教士也......
在西方心灵哲学中，“感受性问题”涉及到对意识本性的理解，是一切主张心身统一的唯物主义理论都不能回避的根本性问题，因此越来越为西方心灵哲学家所重视，并为解决这个问题做出了不懈的努力。本文试图从哲学史的角度分析“感受性问题”的思想来源，概述其现代表现和争论，并在此基础上，尝试提出一种解决这个问题的原则设想。
一、“感受性问题”的基本含义......
后现代主义者普遍反对启蒙运动以来形成的理性主义传统和普遍主义范式，主张离开真理、确定性、普遍性、本质和系统的现代话语，并拒斥自由与宏大叙事。从后现代主义的发展路径看，它包括了两种不同，甚至完全对立的策略，即以解构著称的所谓否定性的后现代主义和以倡导“科学返魅”的所谓建设性的后现代主义。在后现代的这一语境下，科学与宗教的关系问题成了一个必须重新思考的......
当我们在考察近现代西方哲学的发展历程时，常常忘记了一位思想家晚宴上不可或缺的人物。他就是被人称为“19世纪下半叶最重要的思想家”， 1] “人文科学领域里的牛顿”[2]的德国哲学家威廉•狄尔泰（Wilhelm Dilthey）。
狄尔泰生于1833年，卒于1911年，在大学工作长达40 多年，终身从事哲学、史学、心理学及相关学科的研究。他知识渊博，兴趣广泛，勤于探索，著作等身，先......
一
中国古代哲学不太重视哲学的本体论问题, 特别是早期儒家哲学, 例如, 孔子的哲学只讲道德伦理思想, 所以孔子被尊为大道德家。到了汉代, 董仲舒提出“天人之际, 合而为一”的命题, 才开始涉及形而上学的哲学问题。儒家学说一直关注的是社会、伦理道德问题, 后来受到佛教和道教的影响, 直到唐末宋初才开始注意哲学的本体论问题。儒学在宋代以理学的形式复兴, 朱熹则是理学的......
“现代科学”本身就是一个矛盾的术语，因为它同时意味着“普遍的”与“西方的”。“...
刘志彪（江苏省社会科学院院长）
哲学社会科学实际上就是一个隐形的生产力，是看不见、摸不到的。自然科学是看得见的，哲学社会科学实际上是发展观念、理论、观点的问题。哲学社会科学发展，关系到一个国家战略发展方向的问题，关乎发展的道路。中国改革开放30余年，邓小平选择的这条路让我们的国家发展起来了，目前来看，我们国家走的路是正确的。不能用自然的眼光来看哲学社会......