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2013年11月7日下午，由中共北京市教育工作委员会主办，北京大学马克思主义学院、学生工作部承办的首都大学生“学理论·读经典”系列活动——《共产党宣言》研习读书会在北京大学秋林报告厅举行。北京市委教育工委宣教处处长王达品、副处长寇红江，中国人民大学校长助理、马克思主义学院院长郝立新、中央民族大学马克思主义学院院长孙英、北京大学学生工作部副部长陈征微，来......
2013年12月15日下午，一场别开生面的对话交流在中国人民大学国学院报告厅中拉开了帷幕，对话的三位嘉宾来自完全不同的领域，一位是中科院院士、南方科技大学校长朱清时教授，一位是藏传佛教觉囊派法主、国家级非物质文化遗产传承人健阳乐住仁波切，一位是中国人民宗教高等研究院副院长、西域历史语言研究所所长沈卫荣教授。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学、......
会议现场
2015年4月3日，由国际儒学联合会教育传播普及委员会与西北大学现代学院联合主办的"马克思主义与儒学会通"专题研讨会在西安召开。来自国际儒学联合会、西北大学现代学院、中共中央党校、中共中央文献研究室、北京大学、中国人民大学、北京外国语大学、北京交通大学、国防大学、陕西省社会科学院、西安交通大学、香港孔教学院等单位的20余位专家学者参加会议。 ......
讨论佛教伦理与和谐社会这一主题，前提是承认“佛教伦理”这一概念的成立。承认“佛教伦理”并不意味着要将佛教的信仰和其伦理道德的内容分离开来，以道德代佛教，使其成为和信仰无关的“道德佛教”。对这一主题可以从许多角度涉及，本文从对佛教伦理根本精神的认识角度探讨其与和谐社会建设的关系。
一、慈悲为佛教伦理之根本
儒学伦理的基本精神是仁爱，基督教伦理的基本精神......
韦伯关于“新教资本主义”的“理想类型”，是20世纪影响最大的两大伦理—经济理论之一。“理想类型”具有道德哲学与历史哲学的二重向度。在道德哲学方面，它所建构的是“宗教—伦理—理性经济行为”的三维实践理性结构，和“最好的动力—最强的动力”浑然一体的二维实践意志结构。三维实践理性结构，二维实践意志结构，形成“理想类型”的道德哲学的“精神”品质。在历史哲学......
本文基于全国性调研的信息，对中国伦理道德状况进行精神哲学分析。我国伦理道德精神总体上表现为四边形结构和二元体征，标示着经过三十多年激荡，已经进入重大转换的关键期；伦理世界、道德世界、伦理道德素质及其影响力结构中的突出矛盾，是以个体主义为基础的“理性”对以“单一物与普遍物统一”为本性的“精神”的僭越。伦理道德精神链的断裂，伦理精神形态的哲学改变，道......
在伦理学视阈内，荣与耻是对立的两极。如果说，荣是对善的肯定性把握，那么，耻则是对善的否定性把握，也就是说，耻以否定的形式表达了对善的追求。作为对耻的一种心理认同，耻感是人们趋荣避辱的道德情感和道德心理，是人的行为与个体的内在化群体意志发生冲突时内心产生的痛苦体验。耻感具有丰富的道德价值，它是一种“内向的愤怒”，在完善个体道德品质、实现社会治理和优化......
让员工自主地负责任是企业文化的核心要素，也是职业化的的基本要素。职业化是职业人或任何职业的从业人员在现代职场的基本素质和工作要求。企业可以通过职业化管理来促进全员的职业道德和职业素质。培养职业经理人就是实现职业化的重要途径。对于企业的制度化建设来说，职业化是一个重要的软力量。当然，职业化除了职业道德要素的约束以外，还包括遵守其它的职业准则如务实的......
对于当前在世界范围内大行其道的全球化过程，不同的人会从不同的角度加以研究和探讨。而对于研究语言沟通和文化沟通（cultural communication）来说，跨文化沟通无疑是一个具有根本性学理意义的关键问题；因为不进行这样的研究，置身于这种过程之中的具体实践者和研究者，就完全有可能处于“知其然，而不知其所以然”的境地。另一方面，全球化过程所凸显出来的、最重要的社会文......
由国际儒学联合会、仙桃孝雅书院主办，仙桃市孔子研究会协办的孝雅书院落成典礼暨“传统书院文化与儒学普及国际论坛”日前在湖北仙桃举行。马来西亚孔学研究会、香港中文大学新亚书院、中国教育家大会山西国学基地以及台湾知名学者林志倫先生、陈嚴坤先生等发来贺信。
孝雅书院是为传播中华优秀传统文化、提高市民整体素质而建立的。书院内设“仙桃八雅”研究室、聚......