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我在此想讨论的“和平”与“秩序”自然都是社会的和平、社会的秩序，“和平”与“秩序”的意思也就是我们在日常语言中赋予它们的意思，颇为明白，但是，我们还是不妨从其反面再强调一下它们的含义：和平就是非战争或相斗（使用身体或器械的相斗），“秩序”就是非混乱和无序。
和平有一个特定社会之内的和平，或一个社会与他社会之间的外部的和平；社会秩序也可以有经济秩序......
孔子是中国古代最著名的教育家和思想家，其开创的儒家曾经成为中国古代社会最显赫的学派，以孔子为代表的儒家思想也曾经成为中国古代社会的官方和主流意识形态。因此，孔子思想在中国影响深远。在今天我们建设社会主义现代化和发展先进文化的伟大历史进程中，如何正确认识和评价孔子思想有着十分重要的意义。而孔子思想内容非常丰富，本文仅从孔子思想的伦理精神及其现代价值......
道德约束，是指人们在社会生活中必须遵守一定社会或一定阶级所提倡或认可的行为准则、规范的制约。道德约束是社会正常生活，特别是社会主义社会生活所不可缺少的。道德约束和法律、纪律约束等不同，它主要靠人们的内心信念、社会舆论、传统习惯和社会心理影响的力量起作用，因而对于一个将社会道德规范要求内化为个人内心信念的人，他是躬行道德而并不感到受强制的。换言之，......
在逻辑或逻辑真理本身是否需要辨护（justification）、 它们是否具有某种本体论或认识论基础等问题上，存在两种截然...
毫无疑问，追求幸福是全人类所有群体和个体共同遵循的“幸福公理...
难于否认的是，人类对于生存依据的追索，正在随着人类生存困境的扩大而愈来愈紧迫。并且，这种“追索”的层面也正随着它的困境的扩大而日益扩大。正是在这样一个前提下，现当代西方学术思想在一番东寻西找东奔西突之后，最终将自己研究的中心落在了人的自身——这一主体性研究之上。研究者们忽然发现，在向大自然索取环境依据、向自己的祖先索取文化依据、向远土近邻索取利......
近读王路教授《逻辑真理是可错的吗？》一文(见《哲学研究》2007年第10期，以下简称“王文”)，我对于文中的几个基本观点持有异议。由于这涉及逻辑哲学的基本问题，也涉及我国的逻辑哲学研究如何以马克思主义哲学为指导的问题，因此特写此文与王路教授商榷，并就教于我国哲学界、逻辑界诸同仁。
一、真理是不可错的，但真理是可修正的
在谈逻辑真理是否可错的问题之前，首先应该......
近读王路先生《论我国的逻辑教学》一文[1] （以下简称“王文”），认为有种种不妥之处。特写此文与王路先生商榷如下：
一、不应以数理逻辑内容完全取代大学文科逻辑教材中的传统逻辑内容
通观“王文”可知，它的基本观点是：在大学文科的逻辑教材中，要用数理逻辑内容完全取代传统逻辑的内容（“王文”中没有明确提出“文科”字样，但是，它集中批评的教材就是大学文科的《普通......
老子说，“为学日益，为道日损”，这句话无疑包含了深刻的哲理，表明了“为学”与“为道”之间的巨大张力。“为学...
切于实际的德目规范体系，是未成年人道德素质养成的指标和前提。基于未成年人易于接受和践履的实际，我们依据党和政府有关未成年人道德建设的文件精神，在调查研究、认真梳理我国传统道德中可以赋予时代特点的德目的基础上，参照国外相关研究成果，将社会主义道德对我国未成年公民的基本要求概括提炼为“两纲八目”或“十目”。“两纲”即忠、孝；“八目”是仁、义、礼、勤、俭......