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如果说 “礼教”是“德治”的一面，那么 “德治”的另一面，则是作为目的追求的“乐教”。礼虽源于宗教祭祀，却因“政教合一”多沦为治术而为后人所诟病。而乐教则是更深切地落实到大众之中的。即使从人格完善的角度，孔子亦把其标志归之于 “乐”，如 “兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语 ·泰 伯》)。因而，无论从“德治”的实现，还是从个体人格完成上看，乐教都是理解儒家......
奢靡之事，古已有之，如“酒池肉林”、“石崇斗富”等，史不绝书。从中也...
科研本质上是一项个别人改变绝大多数人观念的创新活动，真理...
儒学在近百年经历了深刻的变化，其现实境遇也发生了根本改变。
一、经学时代的终结：从经学到国学
儒学自汉代以后逐渐发展成为中国文化的主导意识形态，上自王朝政治，下至百姓日用，无不以儒家的价值理念为准绳。这种形态发展到清末，却面临了前所未有的“大变局”，考据学术的衰落和经学的瓦解，使得儒学处在了破碎的状态。当时，清政府的新政诸举措、废科举和大量新式学堂的......
在当代，儒学能否复兴？笔者以为要具体分析，要区分是意识形态上的“儒学复兴”，还是学术流派上的“儒学复兴”。
笔者赞成这样的观点：儒学，作为一种两千多年占统治地位的意识形态，早已随着辛亥革命和五四新文化运动而终结，已不可能复兴。道理很简单，时代变了，经济基础变了，人的思想观念必然随着改变。这一层道理，五四时期的人已经说得很明白了。
有人说，历史上不是曾......
中国文化软实力研究中心、中国社科院马克思主义研究院、人民日报理论部、光明日报理论部、中国社会科学报定于2014年6月13日（周五）联合主办“第五届中国文化软实力研究高层论坛暨《中国文化软实力发展报告2013》新闻发布会”。会议主题：“文化软实力与中国特色新型智库建设”。
1.选题范围：
（1）文化软实力与咨询决策制度
（2）文化软实力与中国特色新型智库建设
（3）中......
中国逻辑学会现代逻辑专业委员会与北京师范大学哲学与社会学学院将于2014年10月24日（周五）~26日（周日）在北京师范大学共同举办“2014年全国现代逻辑学术研讨会”，欢迎大家参加。
主题如下：数理逻辑、哲学逻辑与逻辑哲学、现代逻辑史，等等。
会议名称(中文)： 2014年全国现代逻辑学术讨论会
所属学科： 哲学
开始日期： 2014-10-24
结束日期： 2014-10-26
所......
2013年度国家社科基金重大项目（第二批）
立项课题名单（137项）
序号
批准号
课题名称
首席专家
责任单位
1
13&ZD056
20世纪中国传统哲学与马克思主义哲学、西方哲学关系研究
赵敦华
北京大学
2
13&ZD057
中共党史学科基本理论研究
王炳林
北京师范大学
3
13&ZD058
中国古代礼学文献整理与研究
陈戍国
湖南大学
4
13&ZD059
儒学与我国少数......
以现代新儒学为代表的文化保守主义所孜孜以求的是要证明以儒学为代表的传统文化在现代社会中仍有生命力，乃至是推动现代化进程的一种强有力的精神因素。其核心命题是从儒家心性之学的“内圣”可以开出现代化的“新外王”来，即“内圣而外王”。现代新儒学的全部理论论证，从牟宗三的玄思色彩极浓的“良知坎陷”说到颇具实证性的“儒家资本主义”说，都是以此为归宿的。但现代新......
“马学”一词不是现时流行的“马克思学”的简称,也不是单纯意指“马克思主义哲学研究”或“马克思主义理论研究”那样一种理论性的研究,而是试图在与“中学”、“西学”相对待的意义上使用这一词语,即赋予其一种类似于在近代以来中中国文化语境中“中学”、“西学”那样的含义 。近代以来的国人在“中学为体,西学为用”之类话语中使用“中学”、“西学”字样时,并不是(或不仅......