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希腊哲学在体系化后，自然会遇到这样一个问题：哪一...
“科学仅指自然科学”，还是由自然科学、人文科学、社会科学集成的“内在整体”；科学与技术只有“根本区别”，还是“和而不同”，这是两种截然不同的科技观。...
近年来在张载哲学的研究方面，取得了一些重要收获，出了几本比较好的关于张载哲学和关学学术思想研究方面的专着，论文亦不在少数。这些研究廓清了以往困扰人们的一些理论学术问题，确立了张载在中国古代唯物主义发展史上的地位，明确了关学的思想性质以及张载在理学中的奠基作用。这些对于推动张载哲学乃至宋明理学的研究有着重要的意义。但也有一些问题还需要进一步探讨，还......
自汉魏以降，佛教传入，道教生长，中国文化出现儒、释、道三教（这里的“儒”指儒学，不是指所谓“儒教”）并存格局以后，三教之间开始了相互作用、相互融合的复杂历程。到唐宋以后，“三教合一”[1]成为思潮的趋势愈益明显。任继愈说：“三教合一”“是中国思想史、中国宗教史的发展过程和最终归宿”[2]。但是所谓三教“合一”，人们在理解、认同、使用中常常表现出诸多歧义......
五
《社会的不可能性》是拉莫进行后现代“实验”的第一个驿站。虽然它一举把“社会地形”夷平、把主体概念的硬核碾碎，从而表现出强劲锐利的解构锋芒，但它同时也迸发着创造的兴奋与活跃、涌动着建构的期待与渴望。一如贝斯特和科尔纳所言，后现代转向“已经在挑战和根除已确立的各种规范、实践、理论和观看方式”，在这一过程中，它“既产生碎片化、不稳定性、不确定和不......
乔治·拉瑞恩1983年在《马克思主义与意识形态》中“从温和的马克思主义角度”[1]对意识形态概念进行了“敏锐而不武断的”解读[2]，并因此成就了自己的“拉瑞恩式的马克思主义(Larrain’s Marxism)”[3]意识形态论。拉瑞恩重构的意识形态论，坚持的是一种整合论[4]的视域，即强调马克思意识形态概念在整体上的内在一致性，对马克思之前和之后的各种意识形态论阐释传统进行了批判......
孔子创立的儒学是关于人的学说，是关于人的哲学。我们说孔子的学说是关于人的哲学，是因为他的学说是围绕人的问题展开的，他关心的是人道、人格、人的自我意识、人的本质、人的价值、人生道路和人生理想等人生的大问题。这些问题虽然不同于西方古代哲学关注和探讨的诸如世界的本原、宇宙的生成、万物运动的规律等自然哲学的问题，但同样也是极为重要的哲学问题。对人的问题的......
此处“人文智慧”指关乎人类的精神品质、道德修养、日常行为、处事方式及制度礼仪等人文事象的智慧；而“自然”指山河大地、星云风雨、花草树木等与人类相对的自然世界及其现象。《彖辞》说：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”（《彖辞》上）所谓“天之神道”即指天地自然及其难以捉摸的变化，既然圣人设教取法于天地之道，那么这实际上给了解读《易传......
自海德格尔之后，在西方学界兴起了一股研究中国文化的热潮。面向西方工业文明发展中的生态问题，以及更深层次的由...
作为马克马克思主义哲学的创始人之一，恩格斯曾对马克思主义自然观作了最为系统、最为集中的阐发。一百多年来，虽然随着人类实践的发展和科学技术的进步，人类与周围自然界的关系发生了时代性的变化，但恩格斯的自然观亦即恩格斯所系统阐发的马克思主义自然观不但没有过时，反而愈益显示出巨大的理论魅力。恩格斯在自然观上所作出的一系列重要论断，对于我们今天考察当代人与自......