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哲学史是一部不断被改写也就是重写的历史。我们如何区别重写过程中的“抄袭”与创造性呢？从严肃的思考角度考虑，这并非一个学术道德问题，而是哲学史中的事实：本来是想“抄袭”的，但在“抄”的过程中就走了样子，因为觉得原来的思想简直太精彩了，以至于想为原著补上几笔。填补上的文字是否同样精彩，这取决于“篡改者”的思想力。
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ae“海德格尔是存在主义的创始人”，“萨特是存在主义在法国的最大代表”，这是学术界较为一致的看法。但对于二者之间的联系与区别却见仁见智，说法不一。本文想就此谈些粗浅的看法，以就正于各位同仁。
一、“存在观”上的异同
无论是海德格尔还是萨特都突出强调“存在”的本体论意义，都把“存在问题”作为其学术思想的核心，但二者提出“存在”所针对的对象不同，赋予存在的......
由德阳市主办，德阳市博物馆、弘正书院承办的张栻思想国际学术研讨会将于2015年9月26日至28日在四川省德阳市举行。
张栻（1133-1180）字钦夫，号南轩，世称南轩先生，后世又称张宣公，为湖湘学派代表人物，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。彼时蜀地学者有私淑张栻者，以承续南轩之学为己任，使其学术返传回蜀，促进了传统蜀学与理学之交融，形成了“洛蜀会同”、“......
牟宗三《心体与性体》一书引述程明道下述言论：“明道告神宗曰：‘先圣后圣若合符节。非传圣人之道，传圣人之心也。非传圣人之心也，传己之心也。...
礼学是儒家学说的核心组成部分，中国称为礼仪之邦，儒家礼学...
诠释学( hermeneutics, 一译解释学 )在西方有很长的发展历史，经历过近代化转折、特别是哲学诠释学的根本改造之后，它已经成为当代最具活力的哲学思潮之一。近十年来，随着诠释学在我国的...
2005年中国人民大学成立“国学院”，由此引发的关于“国学”的讨论至今不衰。民国初年，研究“国学”、“整理国故”曾经风行一时。上世纪90年代，亦有少数学者呼吁研究和复兴国学，但历时未久，影响有限。近年的“国学热”却具有深厚的社会生活基础，其意义与上世纪局限于学术范围的“国学”活动颇有不同，需要加以切实的反思。
一
在中国古代，“国学”这一名称本指国家的一......
从实践人类学出发，本文视中国体质人类学为一个科学场域或知识生产与消费场域，提出了实践的科学人类学研究观。这样的中国体质人类学史考察，既想沿着自然科学发展的内在逻辑进行梳理，同时又把体质人类学史视做中华民族在特定历史时期的一部集体表象史，当然也把它看做是一...
为了贯彻落实党的十七大和十七届四中全会精神，推进高校马克思主义中国化、时代化和大众化研究和马克思主义理论创新，教育部高等学校社会科学发展研究中心和武汉大学将于2010年4月下旬联合举办“马克思主义中国化、时代化、大众化与马克思主义理论创新”学术研讨会，现将有关情况通知如下：
一、会议主题
以党的十七大和十七届四中全会精神为指导，围绕重大理论与现实问题，推进......
分析哲学是在西方特别是英美贯穿20世纪近百年的一大主流思潮。为什么它能持久存在、迭经演变、形成多种学说而盛行不衰呢？分析哲学突出逻辑分析与语言分析的新哲学方法，促进现代逻辑重大发展与实现现代哲学中的“语言转向”，为科学哲学、社会伦理学与政治哲学、道德哲学乃至美学等提供了新思想工具，促成了它们的多种样式的演进，这些无疑可见其广泛、深入的影响，可说明......