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一、从孔子到孟、荀
德国思想家雅斯贝斯的“轴心时代”理论揭示了古代文明发展的一个普遍现象，即在公元前500年左右的时期内，和公元前800—前200年的精神过程中，在世界范围内集中出现了一些不平常的历史事件。这就是，在中国、印度和西方，这几大文明同时经过了“超越的突破”，奠定了人类自我理解的普遍框架，成为世界历史的“轴心”：
在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有......
本文根据郭店楚墓的年代，利用郭店楚墓竹简《唐虞之道》篇中出现的“性命”以及传世文献的材料，指出刘笑敢先生以“道德、性命、精神这三个复合词”判定《庄子》内篇早于外、杂篇之说，存在问题。因而以刘先生之说为根据的种种关于《易传》年代的结论均不可靠。
《易经》所附《彖传》上下篇、《大象传》、《小象传》、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦......
2005年10月27日，由杜维明先生提议，由北京大学儒学研究中心和山东大学儒学研究中心共同主办，在北大哲学系召开了“郭店竹简与思孟学派”座谈会。我因故未能参加，但提供了一篇简短的题为《“郭店竹简与思孟学派”刍议》的书面发言，思之不精，语焉不详，虽然有些观点得到部分学者的赞同，但更有学者提出了批评和质疑。现参考《“郭店竹简与思孟学派”座谈会》纪要[1]的有关内容......
在古代中国，“礼”是一个涵义丰富的范畴，总括礼物、礼仪、礼制、礼义等多个层面，是整合了物质、制度、伦理、价值观的庞大文化体系。...
“天理”是二程尤其是程颐易学的法眼所在，更是其易学本体论的理论基石；既是其易学高度哲学化与哲学高度易学化的核心标示，亦是整个宋明道学尤其是理学派的本旨要义。本文从五个方面详细阐述了程颐根基于易学对天理范畴的本体涵养与体贴。...
主持人：首先要感谢大家对哲学系“社会·文化·心灵”主题活动的关注和支持。“社会·文化·心灵”主题活动的前身是哲学系文化节，至今已经有十多年的历史了。从这个学期开始，每个学期都会举办一次。这个学期的主题活动，继楼宇烈教授之后，我们非常荣幸地请到了张祥龙教授。相信大家对张祥龙教授都有一定的了解，也不用我多做介绍了，不过大家可能一般会觉得张祥龙教授在......
文化哲学与科学哲学相对，二者孕育于西方近代以来的人文主义与科学主义两大思潮。虽然对文化哲学很难给出一个公认的定义，但结合这两大思潮的对比和人文主义传统，我们可以接近把握到它的基本精神和实质。这也是对欧陆哲学重史论统一的传统方法的应用。
一
在西方哲学史上，科学主义与人文主义这两条线的划分，大体上反映了近代以降西方哲学发展的状况。维柯无疑处于这后一条......
“哲学史就是哲学”，这是人们非常熟悉的黑格尔的著名论断。过去在这方面不乏一些真知灼见的研究，然而，由于它的意义很丰富，很深邃，到目前为止，依笔者所见，我们也许只看到了其中的一部分，还有一些重要的东西并未被意识到，因此对这个命题仍有进一步发掘和认识的必要。当然，这样做需要有新的视野和新的角度，它本身就是一种解释学的实践。为求真知，笔者不揣浅陋对它......