哲学中国网 为您搜到的结果
约有19332项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.807秒)
人性的本质，是人的个体性与群体性的对立统一。两者既相互对立制约，又相互交融。自古至今，人性的表现虽有差异，人性的本质实无不同。人类社会从来就不是按照“应该怎样”去发展，而是按照“可能怎样”去发展的。这种“可能怎样”的真谛，就是人性所制约和主导的、不同个人...
“哲学”好像是一个“生命体”，有自己的“活动”，有自己的运动轨迹。就西方来说，它的“摇篮”是古代希腊，中古是它...
“转向”是一个很重的术语。说哲学中存在着某种转向，意味着哲学重心的转移，意味着哲学透视问题的角度发生了根本的变迁。从这个意义上说，与近代哲学的“认识论转向”、20世纪哲学的“语言学转向”相比，“技术转向”似乎还没有足够的历史证据。但是，我愿意借“转向”这个有着特殊命名力量的字眼，来唤起人们对如下发展趋势的关注：技术正在或即将成为哲学反思的中心话题。这......
创新是指创造新事物、新理论、新方式，超越旧事物、旧理论、旧方式。自古以来，创新既蕴涵着痛苦和磨炼，又意味着...
一、罗尔斯关于正当优先于善的观念
对罗尔斯来说，正当（权利）对于善的优先性基于两种主张。这两种主张是有分别的。第一种主张是，某些个体权利如此重要，以至于哪怕是普遍福利也不能僭越之。这种主张坚持，在某些个人权利胜过或压倒共同善的考量之意义上,权利优先于善。作为社会制度之首要价值，正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，也不承认许多人......
康德曾明确表示，自己在《单纯理性限度内的宗教》一书中，就是要解决就“纯粹哲学”或“单纯理性”的领域而言人到底能希望些什么的问题。我们发现，康德在这本书中所谈论的宗教是就“伦理共同体与政治共同体”之间的关系而言的，或者说，宗教问题是他所谈论的“伦理共同体与政治共同体”的共同前提或依据；而“伦理共同体与政治共同体”又无疑关乎人类的命运，用康德自己的话来......
面对现代社会经济复杂多变的发展态势，人们迫切需要从哲学认知的思维高度和理论高度，洞察社会经济变化发展的规律，把握社会经济变化发展的特征，努力推进社会经济的良性运行和持续发展。目前，无论是从社会经济变化发展的迫切需要，还是从经济哲学学科体系建设的迫切需要来看，经济哲学尤须下功夫分析研究社会诚信与经济发展的内在关系、生态环境与经济发展的内在关系、知识价......
一
何谓价值？马克思说：“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他的需要的外界物的关系中产生的。”（注：《马克思恩格斯全集》，第19卷，人民出版社1963年版，第406页。 ）因此价值作为一个具有普遍意义的关系范畴，从哲学上讲，它表示的是人们在实践活动中作为主体的人和作为客体的外界物之间的一种对立统一的关系状态，是以主体内在尺度为特征，客体能否满足主体的需要以及......
在西方哲学中，古代的本体论形态和近代的认识论形态都不以语言哲学为中心，只有到了现当代，语言才受到高度重视而发生语言学转向。如果说语言哲学在西方是哲学重心第二次转移的产物、直到现当代才走向辉煌的话，那么，在中国哲学中，语言一开始——在初始的先秦时期就受到极大的关注，致使先秦成为中国语言哲学的鼎盛期。与西方语言哲学由弱至强的发展走势形成鲜明反差的是，中......