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佛教具有俗谛和真谛，这在世界宗教之林里，可以说是独一无二。佛教的这种特殊观念结构，也使佛教跨越宗教与哲学，使其具有双重特性，从而比其它宗教似乎高出一筹。但人的认识如何从俗谛走向真谛？读《藕益大师净土集》[1]，产生了一些体会，说明如下。
（一）
佛教中所说俗谛意为世俗社会里通行的寻常真理，真谛则为启迪通向涅槃境界之觉悟的甚深之奥妙佛法。前者汇集着社会......
英国经验主义美学是西方美学从古代向近代转换中最早形成的美学思潮之一，它以鲜明的特点和大陆理性主义美学互相并列、彼此对立，共同构成17、18世纪西方美学发展的主线，对启蒙运动美学产生了重大作用。它继承了以希腊美学为开端的西方古典美学传统，但又按照时代的发展和需要发展了西方古典美学传统，不仅对传统美学命题和范畴做了新的阐释，而且回答了时代提出的新的美学问......
一
众所周知，儒家与基督宗教都很强调“不可杀人”的伦理准则。儒家大师孟子公开宣布：“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）；在基督宗教中，不仅摩西十诫明文规定了“不可杀人”（《申命记》5：17）的律法，耶稣也断然指出：“凡动刀的，必死在刀下”（《马太福音》26：52）。这些强调不但体现了两大思潮对于人的生存权利的高度重视，而且也可以......
在《艺术作品的本源》后记中，海德格尔以一种奇特的方式谈到艺术的终结问题。他认为，人以主体体验介入艺术本质的考察方式，是西方艺术终结于其中的因素。如他所言：“几乎是从人们开始专门考察艺术和艺术家的那个时代起，此种考察就被称为美学的考察。美学把艺术作品当作一个对象，而且把它当作αισθησις的对象，即广义上的感性知觉的对象。现在人们把这种知觉称......
历史上常常发生着惊人的“巧合”，这些“巧合”使得历史充满着...
我们生活在与工程须臾不可分离的时代。从工程回望人的历史，人们会看到诸多工程和身体经验曾紧密地联系在一起，而这一点正在渐渐退出人们的视野。上一世纪，梅洛—庞蒂提出“世界的问题，应是始于身体的问题”[1]253。如果从根本上把工程思考为展现人的本质的世界①，那么工程在身体经验之维的展现就成为具有现实感的问题。本文通过回顾与身体经验关联的古今之绝唱的工程，并通......
北京古城有一条中轴线，南起永定门，中经故宫太和殿等，北抵钟楼、鼓楼，长达7.8公里。整个北京古城即沿此中轴线...
一
近两年来，日本学者泽井启一的新著《作为“符号”的儒学》[1]在日本学术界引起了一定反响。该书主旨一方面针对日本学术界存在的认为儒学是“外来”的，是不符合日本人感情的，所以是应该被排斥的，同时又主张儒学的内容早就存在于自古以来的日本——永远的日本之中这种“闭止域”学术观，指出：儒学虽然在中国被体系化，但在东亚各地流传，说明某一时期在东亚各地存在着共有......
人本身生产方面既存在着生物学关系，又存在着社会关系，是没有疑问的。那末，人本身生产方面的社会关系中什么是思想的社会关系，什么是物质的社会关系呢？这方面的物质社会关系与物质资料生产上的生产关系又是什么关系呢？近来，重读摩尔根《古代社会》，对摩尔根的唯物主义历史观作了一些探索，同时对以上问题也产生了一些想法。把这些探索和想法整理出来，写在下面，就教于......