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世纪之交，在中国美学的研究领域内，一种系统总结传统美学的人文智慧，深入思考传统美学的现代意识，努力发掘传统美学的当代价值的研究态势已日益引人注目，“回到中国美学”，似乎已成为许多研究者的共识。因而，有进行新的价值评估，发掘其现代意味的必要。
一、关于中国传统美学价值内涵的探讨
以哲学价值论为视角，努力发掘传统美学所蕴含的丰富的人文智慧和整体的价值特征......
在政治哲学和道德哲学视阈中，霍耐特(Axel Honneth)通过对伯林的自由学说、杜威的民主理论、人权政治、后传统共...
关于《诗经》，孔子在《为政》篇中确曾下过这样的断语：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”如果抛开历史语境，望文生义，仅从字面意思对只言片语妄加推断，很容易在解读古典文献时出现偏差乃至严重的误读。自汉代以降，尤其是到了宋代理学时期，一些研究《诗经》的文人学者，对孔子“思无邪”说的泛道德化解释，就是一个典型的例子。他们一般以为，“思无邪”主要是......
刘宗周和黄宗羲都是中国思想史上的重要人物。刘宗周是明代末年亦即宋明理学后期富有理论成就的儒学大师，黄宗羲则...
中国现代学术关于正义论的几乎所有研究都可以归结为“西方正义论”。其实，“义”或“正义”向来是儒家传统的一个基本主题。但这样的“中国正义论”早已被遗忘。最近虽然略有改观，但其研究仍嫌粗疏。今天亟需重新研讨儒家的正义思想，并在此基础上重建中国正义论。
东正教传入俄罗斯已有一千余年,它已完全融入这个宗教文化氛围异常浓烈的民族之中。从沙皇俄国到苏维埃政权、再到新俄罗斯的漫长岁月里,东正教经历了大起大落的发展历程,在国家的社会政治生活中曾发挥过巨大作用,但也有过遭受严厉遏制的时代,俄独立后,东正教的命运又一次出现转机,执政当局意识到信仰的凝聚力对于国家振兴的重大意义,于是东正教成为其借以增强爱国感召力和民族团......
现代法治国家的基础主要是由霍布斯、洛克、卢梭和康德的理论奠定的，在现代法治国家的条件下，好的政治的问题不再...
我們研究孔子以及早期儒家，考察他們思想的淵源，《逸周書》是一部十分重要的典籍。以孔子為代表的早期儒家推崇周政，嚮往“鬱鬱乎文哉”的西周政治，所以《禮記·中庸》說孔子“憲章文、武”，孔子的弟子子貢說孔子學修“文、武之道”[1]。孔子之時，周朝典章尚在，故孔子本人曾說：“文、武之政，布在方策。”[2]經過研究，我們認為《逸周書》中的不少篇章應該就是西周時期......
近些年来，一些学者把对礼的研究或礼学视为清代汉学的中心或主轴，认为清代中期存在着一个礼学的复兴，礼学的复兴被概括为“以礼代理”。其主要依据是清代汉学家谈礼而不谈理，因为儒家经典很少言理，甚至不言理，谈理受到佛老方外的影响，另外也可以逆推至乾隆元年官方成立的三礼馆，以此馆的设置为标志，清代儒学界掀起了对三礼之学诠释的风气。这些主张不仅关系到礼学......
一 理论体系的形式要素
每一个理论体系，无论它的建立者自觉到与否，都有一个立场。
关于立场，我们见到两种解释。《现代汉语词典》的解释是：认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度；特指阶级立场。[1] 场有哲学认为，场“就是事物的相对相关性的所在，也同时是此相对相关性之所以为可能的所在”。[2]由此来看，立场即在场中的位置。
从理论体系的比较与评价的角度来看，......