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人们常常认为，老子不重视“为”。其实，在中国哲学史上，恰恰是大力倡导“无为”的老子哲学,第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题，从而为中国哲学传统特有的人为践履精神奠定了逻辑和历史的起点。（关于中国哲学传统的人为践履精神及其与西方哲学传统的认知理性精神之间的比较问题，参见拙文：《也论中国古代哲学之所无与所有》，载《新华文摘》1997年第4期......
唐代思想家柳宗元的“礼佛”论很出名。他自称“自幼好佛，求其道积三十年”。被贬永州和柳州后，柳宗元更是醉心佛理，“嗜浮图言”，以至招致韩愈的不满，托人带书指责他“不斥浮图”。值得注意的是，柳宗元不仅不接受老友的批评，反而认为韩愈的“排佛”是未懂佛教，更误解了佛教。他说：“退之所罪者其迹也。曰：‘髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。’若是，虽吾亦......
在致项安世(字平父﹐1153－1208)的一封书信中﹐朱熹曾说...
陕西省价值哲学学会第十七届学术年会日前在西安召开，本届年会的主题是“幸福社会的价值哲学研究”，与会学者指出，在当今许多人感到不幸福，人们的幸福感下降，党和政府关注民生，倡导把社会建成幸福社会的背景下，将幸福问题提升到价值哲学高度进行思考，意义重大而深远，它也是陕西哲学界开创现实价值研究学术新范式的彰显。
学者们指出，幸福社会是人类社会的普适价......
4月7日，吉林省国学研究会成立大会暨国学当代使命论坛在吉林省宾馆大剧场举行。经过近一年的紧张筹备，由吉林省国学文化研究、传承、开发、运用等方面的学者、专家自愿组成的学术性、全省性、非营利性公益社会组织吉林省国学研究会正式成立。原省级老领导王云坤、谷长春、冯锡铭、高文、杨庆才、祝业精，省军区原领导初平出席并参加了相关活动。
吉林省国学研究会现有......
朱熹作为两宋理学的集大成者，他所构建的道德本体论思想体系，将儒学的道德本体论思想推向一个新的高峰。他所论...
中国社会出版社2013-08-1出版
出于对当下美学与艺术困境及其后现代转型的关注，《尼采的政治哲学与美学》以后现代理论对尼采思想的广泛征引为考察的起点，对这种专执于其美学效果，而忽略和误用其政治哲学性的现象进行反思，强调尼采美学的政治哲学意蕴并沿着他的思想理路进行溯源探究，发掘尼采整体思想中美学与政治哲......
各省（自治区、直辖市）教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局，有关部门（单位）教育司（局），部属各高等学校：
2010年度教育部哲学社会科学研究后期资助项目，经我司组织专家严格评审和面向社会公示，共有50项项目批准立项，其中重大项目3项，重点项目10项，一般项目37项。现将立项结果予以公布。
附件: 2010年度教育部哲学社会科学研究后期资助项目立项一览表
教育部......
何为全球公民?
何为全球公民,人们众说纷纭,而何为“好的”全球公民,一致意见更是寥若晨星。例如,奥诺拉·奥·尼尔使我们想起,全球公民传统地被理解为不过是某或此或彼与其他民族国家有着各种关系的民族国家中的公民。在这种观点看来,全球公民就是努力影响自己的民族政府与其他民族政府相互作用的方式。因此,民族国家既被视为过滤器,又被视为缓冲器,使作为全球公民的个人不能......
作为当代西方具有重大影响的一股哲学文化思潮，后现代主义对现代占统治地位的思维模式和意识形态的冲击是全方位的。这自然也包括对现代自由概念的挑战。然而，如同在对后现代主义的理解上存在许许多多误解一样，对后现代的自由观也存在不少误读。一个流行的看法是：后现代与自由无缘。因为后现代解构人类社会一切理想的、有价值的东西，自由作为启蒙运动所高扬的核心理念之一......