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“以德报怨”是中国传统伦理中一个古老的命题，它在中国汉唐时期影响并不很大，甚至很少有人提及。在宋明时期随着道德心性问题的突出它虽然被屡屡提起，但仍是一个不被推崇的命题。值得注意的是，这一命题在当代却被越来越多的人视为“宽容”、“仁爱”的大义之举而力加昌扬。其昌扬的文献根据，或认为其出自老子亦即属于道家的思想，或认为出自孔子亦即为后世儒家所赞同。这......
佛教在两汉之际经西域初传至中国内地，而佛典的大量译出，则是从东汉末年开始的。最早在中土流行的是安世高一系的小乘禅数之学，其所传主要为流行于古印度西北部从上座部分出的说一切有部之学。安传小乘禅数之学对中国禅学的发展有重要的影响。
代表安世高禅系思想的主要有《阴持入经》和《安般守意经》，它们的内容都是提倡通过戒、定、慧来对治各种“惑业”，通过禅定的修......
综核道家诸种文献之论道文字，可以看出两种较普遍的述说倾向。其一是从宇宙论的角度来展开其道论，以为道与天地万物的创生有直接渊源。其二则论道时每每牵联人的生存，认为在终极的、玄冥的道与人的生命之间存在着贯通的、难以分割的牵缠。对此，依据道家的各种文献的载述，或许可以概之以“生道合一”。本文集中论述这第二种倾向，并将之与后世道教的内丹学贯通起来，以表明......
一、问题的缘起
关于黑格尔的“市民社会”(bürglische gesellschaft)概念，学术界长期把它解释为“资本主义社会的物质生活关系的体系”，有人认为这种解释起源于“马克思分解了黑格尔的高度复杂和结构化的概念，将市民社会事实上窄化为劳动、生产和交换的经济领域”（Pelczynski[ed.],introduction,p.2）。并认为......
创新，是人类的特点，是社会发展的标志，是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。21世纪需要无数的创新型的人才；这些人才正在今天的学校里学习；我们要对他们进行创新教育。这是适应人类特点，促进社会发展、民族进步、国家兴旺的需要，新时代的需要，是新世纪的召唤。 实施创新教育，又是有现实的针对性的。它是针对把应试教育转变为素质教育的现实任务的重要内......
“我们”在这里指谁指对“儒学经典诊释传统”加以研究、进行反思的人们。题中的“与”字牵涉出几个“关联项”“我们”与“儒学经...
改革开放三十多年来，儒家哲学研究有了很大发展。因用来处理、分析问题的方法主要是西方哲学方法(如基于形式逻辑基础上的概念、逻辑分析),缺乏本土哲学方法理论的建构，不仅影响其深入研究和充分发挥其社会功能,而且导致儒家哲学乃至中国哲学的西化倾向,使我们对其赖以产生的生活世界理解简单化。应该说，传统儒学乃至中国哲学,有其独特的方法,只因其在西方哲学主导下发生了某些......
当代中国哲学的首要问题是现行学科制度问题。不合理的一、二级学科划分，一是导致当代中国哲学学科内部的学科壁垒，中、西、马“三足鼎立”；二是将当代中国哲学的问题意识“格式化”为各个二级学科的问题意识，使当代中国哲学研究日益脱离社会的现实需要。改革现行哲学学科制度与“构建中国哲学”是当代中国哲学未来发展的必然。目前需要开展的一项基础性工作，就是围绕如何构......
《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结①，或即以此为稷下之学的管子学派②。或谓《管子》应归之于法家，胡家聪认为此乃由于稷下之学统括当时各家思想的交流，其中的法家思想是道家影响下的法家思维③。本文就是在这一前提下研究《管子》，将《管子》归属于黄老道家之一支。
关于《管子》哲学的探究，学界大抵研究其道论、气论、心学、法思想，杨儒宾则早在1991年已将精气......
从理论上说，荀子以天人相分拆解了原始的“天人一体”的世界图象之后，其逻辑结果有两个方面，即在否定的意义上，以“天而天之”将附加在“天”身上的各种神秘、迷信加以清除，将人的意识从各种蒙昧的枷锁和束缚中解放出来；另一方面，在肯定的意义上，荀子则必以“人而人之”将“人在宇宙世界中的地位”的询问纳入自己的思考之中，它要问：当“天”不再是人所依恃、所迷信、所......