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[摘要] 在中国美学看来，“诚”是本然之心，是自然之真我与朴素纯净本源之心的呈现。“诚”是本心本性的存有，最能直接体现人的自然之性、生命之真，因此，人必须适情适性、任心随意，保持与人本身同一这样一种“诚”的态势，像自身一样的“自在”，否则，就会失去本心自在，所以说，“不诚无物”。可以说，在中国美学，“诚”即人生的自由与生命之美。
[关键词]诚 诚自明 诚......
摘要：三星堆遗址的两个器物坑中出土的器物数量众多、形制各异，但其几乎所有的艺术造型都与太阳崇拜有着或多或少、或明或暗的联系。以类归之，主要有根据太阳的自然形态直接以圆形符号象征太阳，根据自然的关系以树和花果折射太阳，脱离太阳的自然形态用“鸟”象征太阳，摆脱自然形态的痕迹，以与人相关的部位和器官来象征太阳四种。这说明太阳崇拜是三星堆文化丰富复杂崇拜......
“媚”是中国书法美学视野中的重要审美范畴，它与“势”、“韵”、“神”、“妙”、“逸”、“趣”、“自然”、“风骨”等一直是书法艺术家的美学旨趣和审美追求，诠释着各个不同历史时期的书体规范转变和艺术美学思潮。“媚”不仅揭示着书法作为一门造型艺术的与“势”、“逸”、“风骨”、“自然”等相别的本体质性，而且它更为着力表现出作为创作者的书法家，或作为批评者......
王国维是中国现代美学的奠基者。他以中国当时的人生和启蒙问题为美学研究出发点，借鉴西方现代哲学美学，并借此阐发中国传统思想，创建了既不同于中国古代美学和西方美学，又具有现代性意义和本土内涵的中国现代美学。他强调西方现代哲学是“形上之学”，提出了“学术独立”、“审美独立”，赋予中国美学现代哲学思维品格；他把“人生”作为美学研究的出发点，提出了著名的审......
1993年，麦克米兰出版公司再版了珍妮特•沃尔夫[[1]] 的《美学与艺术社会学》[[2]] , 使这本虽不厚却曾轰动一时的艺术社会学著作再一次引起了圈内人士的关注。特别是作者在新版《序言》中申明“ 抵制任何‘社会学霸权主义’（sociological imperialism） 的暗示” , 承认审美话语和惯例“ 对社会保持自律”(xiv) 又在为再版而重写的第六章（结论部分）中修正了初版时的......
一、宋明理学的重大转折
在中国思想史上，明中叶是比较热闹的一段。期间宋明理学发生了重大的转折，从程朱理学走向陆王心学，在哲学上则是从理本论走向了心本论。
程颢、程颐、朱熹持理本论，以“天理”为宇宙本体，认为万事万物都是从“天理”中派生出来，如二程说：“万物皆只是一个天理。”[[1]] 这个“天理”是不生不灭、不增不减、无始无终的，在天地产生之前它就有了，......
一、从周公的礼乐制作到孔子的以仁成礼
中国古代道德教化的主调是由周公奠定的；其施行的“封建”制度用意深远。周公建构了一种家国一体、宗子维城的政治制度，利用血缘亲情联系来扩展社会关系和政治关系。血缘亲情是天然合理的，不需要论证。在这个意义上，情意联系就成了一个基本原理：彼此的忠诚义务依照亲情的远近而得到规定，血缘情感被确立为最高原则。客观上讲，在一个以......
韩元震（1682—1751）字德昭，号南塘（因居住于结城南塘，即现今忠南洪城邑西）。南塘才智超诣，自少博涉经史，旁及天文地理兵学算术，而其主旨在于理气心血之学。在这方面，南塘是一位颇有独立思考的学者。
他的主要学术观点有：
（一）“未发心”论
南塘与魏岩一样，在“未发”问题上深化、细化了朱熹思想，但与魏岩不同之处是他从“理气观”上对“心”进行了详细论述。从而......
在逻辑学发展的历史长河中，中世纪是逻辑学发展的重要时期。“逻辑在中世纪思想文化中占有十分重要的地位。中世纪学者对逻辑的学习与研究不仅非常普遍，而且也十分深入。”（王路，见奥卡姆，译者序第2页）指代理论是中世纪逻辑学取得的巨大成就，是中世纪独具特色的理论，在中世纪逻辑史上占有重要地位。中世纪逻辑学家创立指代理论的目的是使人们认识到如何在命题中准......
一、前 言
当代信息哲学创始人、牛津大学哲学家弗洛里迪（Luciano Floridi）完成了耗时数载，经过广泛辩论的工作，详细论述了信息哲学作为一个研究纲领何以成为可能。早在1996年弗洛里迪便提出“信息哲学”的概念，并在其著作《哲学与计算导论》阐述了信息哲学的研究对象与任务（Floridi 1999）。不久前，西方哲学界权威性期刊《元哲学》又发表了他的论文“什么是信息哲学？”（......