系统思考（Systems Thinking）

    系统思考是20世纪下半叶影响考古学理论发展的主要因素之一，至今在某些领域影响依旧。“系统思考”这个词可能更经常被称做“系统论”，但至少在考古学领域中并没有看到这么一种明确的理论，更多是部分来自于其他学科的一系列相互关联的方法，成为思考古代社会的有效方法，用以分析古代的行为以及社会发展背后的影响因素。

    一个“系统”是一个相互作用的整体，由相互关联的部分组成。系统可以有大小不一的规模，从细胞或更小的有机体到社会或民族国家，或是作为整体的世界，乃至整个太阳系。考古学上我们通常关注社会——人类相互作用的群体，同时也包括与环境的相互影响。我们的目的是为了更好地了解系统在变化面前如何有效地保持自身的特征，以及它本身如何发展、增长与变迁，直至形成不同的失误。变化的过程并不总容易预测，并不必然是人类意愿的直接结果。更经常的情况是个体或群体行动的结果出人意料。复杂系统反直觉的行为有时确实需要一种综合的系统研究才能阐明或是解释。

    目前我们发现考古学系统思考的形成至少受到三个方面的影响。第一方面的影响是“控制论”，它研究控制的机制，这是绝大多数系统的重要特征。第二方面的影响是生态学研究以及考古学的生态学方法。研究生物世界的生态系统方法早已有之。就像可以通过气候与捕食者/猎物之间的关系分析岛屿生态系统那样，文化系统也可以利用类似的关系进行分析。第三方面的影响就是所谓的“一般系统论”，它由路德维希?冯?贝塔朗菲所开创，根据一般系统论，包括生命系统在内的各种系统的增长形态可以比较与分析。

    系统的定义与边界的确定需要分析和选择。我们有时可能选中某个特定的地区及其人口，有时可能是某个聚落与其周边地区，有时还可能是某个文化与其环境。

    应该注意系统方法有时遭到错误的批评，说它把所有主要的革新与变化都看做外来的，也就是说，系统的反应都是针对外在的变化。但是好的系统分析应该能够解释内在的变化——来自系统内部的。

    系统思考通常用于宏观层面的分析——整个群体与社会的行为。但是重要的革新常常是持续增长的基础，变化一般起源于微观层面，与个体相关。此外，革新的接受是选择的问题，这在认知层面上进行。选择与认知可以成为系统分析的组成部分，但它们通常不是生态系统方法的组成部分，生态系统方法需要改造，从而考虑到象征与认知因素。系统思考特别适合大部分模拟研究所需要的形式分析。计算方法的日益熟练在未来可能导致系统方法的发展，可以对众多相互作用的相关变了进行有效模拟。但是当我们必须考虑到认知因素的时候，问题仍旧会出现。

 

参考文献：[英]科林•伦福儒  保罗•巴恩主编  陈胜前译：《考古学：关键概念》，中国人民大学出版社，2012年3月