七杮蒂乳钉神兽铭文铜镜赏析
七杮蒂乳钉神兽铭文铜镜，1970年8月出土于鄂铜630工地，现藏于湖北省博物馆。该铜镜的年代属东汉晚期，直径26厘米，重1000克。半圆形钮，重环纹钮座。主饰浮雕两麒麟和一虎。其外由七枚杮蒂乳钉纹间隔出青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人、辟邪、吉羊七组神兽图案，其间穿插小鸟。其外周饰50字铭文：“左龙右虎辟（避）不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王兮，青盖作镜大毋伤，巧工刻之成文章。”铭纹外为一周短线形纹，边饰为两周锯齿纹中夹一周波浪纹。
镜分两面一阴一阳，背面为阴，正面为阳，阳面照形整容，阴面寄情，纳意，凝志，托望。半圆形钮恰似太极，钮两系正是太极生出的两翼。整体纹饰构图共设九层或称九圈，取天有九重九霄，地有九州、九派之意。由外而内，第一圈无纹是为大地；第二圈乃锯齿纹是为小草；第三圈为水波纹是为江、河、湖、海；第四周又是锯齿纹寓意山川；第五圈条线纹用来装饰；第六圈是铭文寄托作者的祝愿；第七圈为乳钉鸟兽纹表达了作者的追求；第八圈为主饰浮雕麒麟，老虎，小鹿传递着作者的信仰：第九圈则以重环纹用来作为装饰。
总的来讲，此镜镜体圆润厚重，纹饰精美奢华，雕塑恢宏大气，铭文成熟庄重，以其优美的造型，巧妙的构图它向世人展示着汉代的丰饶，折射汉帝国的灿烂辉煌。
第六圈的铭文有50字，可分为七句，这七句铭文中的每一句又都以一个关键字为核心。即第一句中的“辟”（避），第二句中的“顺”；第三句的“居”；第四句的“乐”字；第五句的“如”字；第六句的“大”字；第七句的“成”字。试析如下：
第一句“左龙右虎辟（避）不羊（祥），”为什么要辟，由谁来避？（辟即为避，古人用字有时是取其音会其意的，如下面的“不羊”。）它表达的是作者美好的祝愿，愿这面铜镜伴随主人一切顺利吉祥，逢凶化吉，遇险呈祥。因为它有青龙、白虎、朱雀、玄武四神为其驱邪祈福。青龙、白虎、朱雀、玄武四神本是古人用来观测天文的，东、西、南、北四个方位由四神各主一方，每一方各有七宿，共为四七二十八宿。宿为宿舍，一舍一星，月亮每天住进一个宿舍，自西向东移动，移行一周正好是28天（参见湖北教育出版社《古代文化知识》P2）。后来四神被广为应用，中国历代皇帝用以作为政治统治中心的都城，都有东、西、南、北四城，以京城北京为例，东城为青龙主生发，城为崇文门，季节为春；南城是朱雀主生长，季节为夏；西城是为白虎主收敛，城为玄武门，是肃杀之门，故有秋后推出武门斩首之说，季节为秋；北方之门是为玄武主收藏，城有两门一为安定站，二为德胜门，一出一进安定为出，德胜为进，季节为冬。因此“辟”就是避灾祸，追求安康和顺、吉祥，而青龙、白虎就是守护神。
第二句“朱雀玄武顺阴阳”。古人认为世界万事万物都是由一阴一阳所构成。阴阳互动，互变才有宇宙，才有世界，才有大自然，才有人世万物。“顺”之则生，逆之则亡，凡违背自然规律的必遭自然的惩罚和报复。因此《易经》讲太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦，八卦演万物，而《道德经》的作者老子则说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。中华医学的经典名著《皇帝内经》说得更为明确，开篇就告诫人们要顺天之时，这个天时也就是阴阳万变，四季有时，春生、夏长、秋收、冬藏。人们顺应这四时，该生则生，该长即长，该收就收，该藏时藏。《皇帝内经》：“古之圣人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”能长命百岁，永保安康。
第三、四、五句讲的是子孙，父母福禄寿喜。子孙满堂，香火不断这是中国人对美好生活的向往，是处于核心地位的头等大事，“百事孝为先”，“不孝有三无后为大”这些都是儒教中的核心思想。父亲、母亲为二老双亲。二亲年事已高，最为紧要的是生活富足身体康泰，合家昌盛这样二亲才会永远快乐。“寿敝”即寿比，比金石更坚硬长久，有寿比南山，福如东海的含意。
第六、七两句则是作镜者的自我寄望，愿铜镜象一篇好文章一样永世流传。
第七圈由七乳钉纹间隔出青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人、辟邪、吉羊七组神兽图案，其间穿插鹌鹑。羽人长耳过头，身着羽衣，一人骑兽，一人持长戟。朱雀双足站立，挺胸展翅，尾羽为倒三角状向上翘起。青龙昴首挺胸，气势威武；玄武为乌龟与长蛇缠绕，纠葛组成图案，乌龟抬头昴望，长蛇缠住龟身，探头回首与乌龟面面相对；白虎昂首挺胸，步履坚定，两前爪向前直立，一后足伸展，尾向上做扬起状，气宇轩昂；辟邪回头吟啸，一前足抬起，一后足向后做伸展，神气十足，辟邪即貔貅，又名天禄。是中国古代神话传说中的神兽，龙头马身麒麟足，形状是狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡逻工作，阻止妖魔鬼怪，瘟疫疾病扰乱天庭，它有嘴却无肛门，能吞万物而不泄，招财进宝，只进不出，神通广大，取其招财纳福之意。而吉羊（祥）则是寓意着象征吉祥，追求平安幸福的理想，七只小鹌鹑乖巧，安祥，它象征着平安和康泰，整个画面构图生动活泼，线条和谐流畅，钩勒出一派枝繁叶茂，生机盎然，祥和安泰的繁盛太平景象。
在这一圈纹饰中突出了对“七”这个数字的理解和运用。首先是在第七圈运用青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人、辟邪、吉羊七神兽图案；其次是运用了高浮雕凸显七枚杮蒂的乳钉；再则又以七只羽翼丰满，乖巧灵动的小鹌鹑作为烘托画面更显安祥宁静…..这面铜镜用这么多的“七”堆砌图案，是对祈求平安、吉祥“七”星高照的渴望和追求。“七”的谐音正好是吉，古人以日、月和金、木、水、火、土五星合称为七曜，分别用来称一个星期的7天。因其运行恰似国家之政，光焰普照大地，因此，也有人称七星为“七政”“七曜”或“七跃”。（参见湖北教育出版社出版《古代文化知识手册》文史历法栏）
第八圈以麒麟，猛虎为主要图案，造型丰满，动感极强，张牙舞爪，综毛竖立，口吐火焰更显几分仙气。麒麟是中国古代神话中的神兽，也是瑞兽，雄性为麒，雌性为麟，麒麟的形状象鹿，尾似牛尾，麒有独角，而麟则无角，在中国古代人们常用麒麟象征祥瑞有麒麟送子，麒麟降福之说，就连孔子的出生也要附会出一个麒麟降世投胎人间的神话故事以显圣人的与众不凡。作为整个镜面纹饰的重点主体纹饰，它就是一篇文章的中心思想，集中地展示了企求祥瑞的美好祝愿。
第九圈则是以重环纹作为装饰，为全篇画上了一个漂亮的句号。
通观该镜整体纹饰，它内涵丰富，主体突出，既有儒家追求孝道，子孙满堂，向往侯王的入世思想。也有道家富贵长寿，永保安康的追求，更有五行阴阳家所崇尚的相生相克顺其自然的哲学理念。然而，最为核心最为突出的思想还是追求平安、康泰，充分地展示了作者对美好幸福生活祈求和向往。从纹饰图案，以及铭文中所采用的文字，物象，谐音，故事，用典等巧夺天功的构图，造型，雕塑，让我们清晰地看到亲友在惜别自己最心爱的人，或是女儿出嫁，或是爱子远行时送上一镜，所有的思念，所有的祝愿，无不刻满在这一面小小的铜镜上。如在铭文中所写下的“巧工刻之成文章”，这文章将相伴一生，用一生去慢慢品读。
（《中国文物报》2012年2月3日6版）
