其实，关于可可（或巧克力）的文章，我们公众号已经发了好几篇（“大家一起喝”的巧克力）。这种食物在古代中美洲非常受贵族欢迎，主要食用方式是将可可磨成粉，再制成可可饮品。 

　　本次展览有一件三足罐，上面的图案生动地描绘了一幅有关可可的图像。 

展品1：彩绘三足罐 

图案展开 

　　我们以展开图为例进行说明。该图案从左到右，共绘制了2个场景，7个人物。两个场景之间以房屋廊柱隔开。 

左侧场景 

　　左侧场景有五个人，其中，台阶或王座（以三道红色横杠代表）上端坐二人，从面部特征来看，均为神灵。其中，右侧神灵头顶喷出火焰，是典型的卡维尔神（K’awiil）的特征，卡维尔是闪电神，同时也象征了国王的权力。与卡维尔对坐的也是一名神祇，他头戴鸟冠，左手持羽毛，似乎正与卡维尔交流。在他身后，一名侍者站在台阶下的地面，左手搭在右肩，正聆听二人的对话。 

展品2：绘卡维尔的陶盘 

　　在前方的地上，还有两名仆人。左侧仆人坐在地上，面前放着了一件三足盆，盆中似乎还盛放了三个可可，在他对面，另一个仆人正在磨盘上研磨可可粉。这种石质磨盘，至今在中美地区依然广泛被使用。除了用于磨可可豆外，主要用于磨玉米。 

右侧场景 

　　往右的第二个场景相对比较简单。最右侧站立了一个人，之所以认为他是一个人而非神，一是因为他身上除了挂一条项链外，没有别的饰品，表明他的地位与左边场景中的神差异明显；此外，他的面部特别是眼睛是人的特征，而非神常见的旋目。但是，他并非一个普通的人。 

　　本身这个场景所描绘的应当是神居住的殿堂（一般说来，玛雅艺术中，向左坐着的人是画面的主角，也是场景的主人），能够进入神殿的人绝非普通人；其次，他身后背着插满羽毛的木架，这种装饰一般是国王才有。在危地马拉东南部一个名为“序尔顿”(Xultún)的遗址中发现了几幅壁画，其中就有一幅描绘了国王，其装饰与上述展品中站立者的装饰非常相似。 

序尔顿壁画-国王（来自Saturno等） 

　　在站立者左边还有一个人似乎是趴在地上，而且，更为奇怪的是居然有一颗可可树从他的腰部长了出来！！！其实，这是玛雅人表现“转化”的一种方式。我们在很多彩绘或雕刻中都能看到“人”（有时是动物）化为“树”的场景，其中，大部分是玉米神化为“世界树”。比如，Kerr玛雅陶器数据库中收录了一件现藏于德国的三足器，上面就有玉米神化为“世界树”的场景，也有研究者认为是死去的国王化为某种树。 

玉米神化为世界树（来自Kerr6547） 

　　所以，整个场景表现的应当是：卡维尔神用闪电劈开神殿，并将人化作可可树；人间的国王在神殿内接受神灵的恩赐，获得了可可以及其加工方式的过程。可可树是神圣的树，在Kerr数据库收录的一件陶器上，清晰地描绘了死神将玉米神杀死后的场景，在图中，玉米神的头就被挂在一颗可可树上。 

冥王和头被挂巧克力树上的玉米神（K5615）

　　可可树是神树，可可饮品就是神的饮品，正如这件藏品所表达，人间的君主和贵族所享受的，都是来自神的礼物。 

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