一、造像特征与开凿时代

　　潼南千佛寺摩崖造像遗址的43座窟龛略呈东西走向，坐北朝南，西、中部区域窟龛分布密集，造像保存较好，时代较为集中；东部窟龛分散，多数仅存窟龛轮廓，有的造像已经因为自然岩壁崩落而损毁或遭现代采石破坏。

千佛寺摩崖造像窟龛分布图

　　造像窟龛形制以长方形龛为主，另有部分外方内圆拱形龛以及零星拱形龛、弧形龛、屋形龛等，分为双重龛和单龛两大类。双重龛的外龛多近方形，敞口、平顶，内龛有素面拱顶龛、带龛楣圆拱形龛，龛楣纹饰多呈拱形带状分布的镂雕，纹饰有忍冬纹、卷草纹、联珠纹、火焰纹、飞鸟、坐佛等。单龛大多数为竖长方形龛，有少量横长方形龛及圆拱形龛。长方形龛为敞口、平顶。

　　佛像面部圆润饱满，身躯魁伟，顶作馒头形肉髻，身着袒右或通肩式袈裟，结跏趺坐于束腰仰覆莲台之上；菩萨头戴高花幔冠，饰尖桃形头光，扭腰鼓腹，衣纹轻薄透体，璎珞精巧；飞天束高髻，长裙曳空，帔巾飘扬，横空飞舞，飞行姿势动态有力、优美自如；力士威武勇猛。大部分造像面部略显长圆，体形较纤细，衣纹较厚重，留有浓重的盛唐遗风，在长安、洛阳诸石窟中都可找到渊源。可辨题材有释迦佛、弥勒佛、七佛、阿弥陀佛、五十菩萨、菩提双树、菩提瑞像、人形天龙八部、飞天、观音、文殊、普贤、西方三圣、西方净土变、地藏、十六罗汉等，常见弥勒佛、阿弥陀佛、观音、文殊、普贤、西方三圣、天王等佛教密宗题材，常见组合形式有一佛二菩萨、一佛二弟子二菩萨、一佛二弟子二菩萨二力士、一佛四弟子四菩萨、一佛八菩萨等形式。

第29龛

　　千佛寺共发现了31则文字题记，因风化侵蚀，部分题记已漫漶不可识别，但从可辨识的题记中我们仍可获取一些重要信息。第39龛的题记中明确提到天宝十一年（752年），为千佛寺目前发现年代最早的题记，表明千佛寺至迟在中唐时期就已经开始开凿，为重庆地区中唐时期佛教考古研究领域提供了重要资料。其他大部分题记为开宝年间开凿、重新粧彩的题记，记载了北宋时期遂宁县清泉（乡）令狐家族出资在千佛寺捐造、粧裱造像的事迹，由于题记部分无法辨识，仅能从“討□（護？）沙門□□/管内巡检并……使君□□□”等残留文字判断千佛寺的开凿应该是有地方官员的支持，只是由于石窟规模较小，未见诸史载。从现存造像看，两宋时期是千佛寺造像的兴盛时期，通过残留的一些榫卯痕迹看，当时在窟龛外部可能有木质建筑，是当时人们供奉佛像的居停场所。元明以后或有新添造像，但是明显衰减，考古发现表明，明清以后窟龛前的建筑规模已经很小，表明来者稀稀，逐渐不为人知，清代的《遂宁县志》等地方史志的文字舆图中均没有千佛寺的任何记载。

　　二、造像分期

　　千佛寺的43座龛集中在近140平方米的崖壁上，分布密集而有规律，龛与龛之间还存在较多打破关系。这个线索加上传统石窟寺考古研究常用的窟龛造型、造像特征、题记等线索，笔者尝试采用考古类型学理论，从上述几方面特征出发，对除5、39、40、41、43之外的38座窟龛材料进行分析，尝试千佛寺摩崖造像的分期探索。

　　01窟龛形制分类

　　千佛寺的窟龛形制以长方形龛为主，另有部分外方内圆拱形龛以及零星拱形龛、弧形龛、屋形龛等，分为双重龛和单龛两大类，其外形尺寸也具有分类意义。双重龛：第1、8、13、14、19、20、31、33、35、36龛，共计10座龛。第42龛残破十分严重，难以辨别龛形，个人认为属于双重龛的可能性较大。单龛：第2～4、6、7、9～12、15～18、21～30、32、34、37、38龛，共计27座龛。

　　02造像内容分类

　　千佛寺的造像内容较为丰富，大致可以分为多种造像组合类和单一造像（含同类造像组合）类。组合类：①一佛二菩萨：第27、29龛；②一佛二弟子二菩萨（一佛四弟子四菩萨）：第1、3、8、14、19、20、30、33、36龛；③主尊+侧壁小造像组合：第13、42龛。单一造像类：①佛像：第15、23、28、32、35龛；②观音菩萨：第9～11、17、18、21、24、26、37龛；③普贤菩萨：第22龛；④文殊菩萨：第38龛；⑤地藏菩萨：第2、6、7龛；⑥菩萨：第12、16龛；⑦天王：第25、31、34龛；⑧供养人：第4龛。

　　03题记分类

　　31则题记中第3、7、10、11、17～19、31、39九座龛的26则题记对于千佛寺的分期具有判断价值，这些题记中或多或少包含有开凿者（供养人）、年号（干支纪年）两方面的线索。第39龛明确有“天寳拾壹”“壬辰”这两个线索，证明千佛寺的历史可以追溯到唐玄宗天宝十一年（752年）前后。需要注明的是，题记内容是从右向左读。第31龛的题记中有“寶□□□月三□（日）”这几个字，结合前后文，“寶”应该是指年号，结合造像内容，我们认为应该是指“开宝”年号，所以第31龛很可能也属于北宋时期。

第31龛题记拓片

　　此外在释读第19龛题记时，我们模糊的辨认出“發心□□粧□□□（佛）一龛”“熙寕八年十一/月二日”这些文字，据此我们推断第19龛是中晚唐开凿，北宋神宗熙宁八年（1075年）再粧。第3、7、10、11、17～19龛的题记相互关联，互为佐证，题记时间集中在开宝三、四年，题记内容均为自左向右读，与其他时期题记释读方向相反。第3龛主尊下方的题记最为重要，其内容与其他题记综合研究，为研究者提供了不少地名、开凿者的线索。

第3龛题记拓片

　　我们可以得出这样的结论：千佛寺存在一个重要的时间节点——开宝三、四年，在这一阶段，以令狐家族为主，一方面对原有造像进行重粧修缮（见第17龛题记），另一方面新开龛造像，为家人祈福。因此，我们将这一时间节点作为千佛寺摩崖造像分期的中轴线，将千佛寺摩崖造像的窟龛分为三期。

　　早期：早于北宋开宝年间这一时间中轴线的窟龛属于早期，共有16个龛（第1、8、9、13、14、17、19、20、27～30、33、36、39、42龛）。这一时期为千佛寺初创时期，造像排列整齐，龛的尺寸也较大，多在100厘米见方，龛与龛之间间距较大，龛形以双重龛为主，造像类型也多数是一佛二菩萨、一佛二弟子二菩萨、一佛二弟子二菩萨二力士、一佛四弟子四菩萨等组合，较晚阶段的龛中出现了观音、天王、菩提双树、菩提瑞像、人形天龙八部、飞天等佛教密宗题材，其余以观音菩萨造像为主。综合题记纪年和造像特征等因素判断，早期造像的年代为中晚唐时期。

　　中期：是指处于北宋开宝年间这一时间中轴线前后的窟龛，共有19个龛（第2、3、6、7、10、11、16、18、21～26、31、32、34、37、38龛）。这一时期的窟龛开凿年代十分接近，开凿者也多为同一批工匠，因此在窟龛造型、造像风格等方面也十分接近。中期的窟龛都是方形龛，尤其是竖长方形的观音菩萨造像最为常见，其次是地藏菩萨，也有文殊、普贤造像，早期龛中的一佛二弟子二菩萨等造像类型仍有出现，但是在附属题材的种类上缺少了力士、菩提双树等复杂背景，新出现了十六罗汉的题材。综合题记纪年和造像特征等因素判断，中期造像的年代为北宋初期前后。在这一阶段，除了新开凿窟龛外，还对早期开凿的一些窟龛进行再粧，在窟龛集中处和一些主要的窟龛上还开凿榫孔，兴建了檐廊之类的保护性建筑。

千佛寺摩崖造像早、中、晚期窟龛分布图

　　晚期：是指处于明清时期的窟龛，共有4个龛（第4、12、15、35龛）。晚期的千佛寺已经衰败，单龛规模、雕凿工艺都远不如前，题材方面也显杂乱，佛、观音、力士、供养人兼而有之。窟龛规模狭小，在龛壁处理方面更是简陋。

　　本文由王蕾 摘编自 重庆市文化遗产研究院、重庆文化遗产保护中心 编著《潼南千佛寺》之“第三章 千佛寺摩崖造像相关研究”。内容有删节、调整。

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