15.陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址

　　发掘单位：陕西省考古研究院  中国国家博物馆  宝鸡市考古研究所 凤翔县文物旅游局  凤翔县博物馆
 
　　2016年4—12月，由陕西省考古研究院、中国国家博物馆、宝鸡市考古研究所、凤翔县文物旅游局和凤翔县博物馆联合组队的凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址考古发掘工作，圆满地完成了年初经国家文物局批准的2000平方米年度发掘任务，同时也结束了数年来对这处总面积达470万平方米的大型遗址的考古调查工作，目前共确认相关遗迹包括各类建筑、场地、道路、祭祀坑等3200余处（个），各项考古工作都获得重要发现。

　　雍山血池秦汉祭祀遗址位于陕西省凤翔县柳林镇血池村以东至沟南村之间的山梁与山前台地上，东南距秦雍城大遗址12公里，这里沟壑纵横，植被丰茂，且处在秦汉时期重要的水陆交通要道上。整个遗址区覆盖于东西排列、南北走向的三道峁梁及阳坡一面，遗迹相对密集。本年度发掘区间分别遴选两处遗迹性质不同的“夯土台”和“祭祀坑”进行。

　　“夯土台”所处的东侧山梁上的小山头之上，其北侧有一个更高的山头。台为圜丘状，通高5.2米，基座直径23.5米，下部为粗夯，夯层厚度0.35-0.4米，上层为密实夯，夯层厚度0.06-0.08米，从台顶面的迹象和台子周围出土的秦汉时期以及更晚的陶质屋顶建筑判断，当时在台上还可能建有亭、阁类小型建筑，且秦汉之后还曾沿用过。围绕“夯土台”的是一个圜状“壝”（即环围夯土台的围沟），整个环“壝”的直径31米，口径宽5米，底径宽4.1米，深1.5米。在“壝”的外侧有三重台阶平地，其中临近处踩踏面坚实，其它两阶台地由于历代耕种，踩踏面已几近消失。根据“夯土台”发掘点已有的信息，结合其所处的地理位置、环境地貌，以及《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》等文献的记载，它完全符合秦汉时期置“畤”（古代祭祀天地及五帝之固定场所）的条件，即选址应该在“高山之下，小山之上”，筑坛须有 “封土为坛、除地为场、为坛三垓”的形式和规模。

　　在对山梁高处的古遗迹调查中，发现不少夯土基址和战国至西汉早中期的板瓦、筒瓦、瓦当等建筑材料。由于处在滚水坡上，遇雨冲毁，加之历代山地牧耕蚕食，整体建筑结构遭受破坏，但从其规模上仍然可区分出从大型宫殿到一般小型建筑之大小不同等制，这与文献所记雍畤应该有能够提供皇帝亲往主祭的“斋宫”、祠官常驻的管理与祭具存放场所的建筑群落的背景相吻合。

　　雍山血池遗址数量最多的遗迹是分布较为密集各类祭祀坑。目前可分三个大类：其中A类是“车马”祭祀坑，有三种不同形制，其一为较大的竖穴深坑，长3.5米，宽2米，深3-4米，坑内有由四壁侧板、底板及顶板组成的木箱，箱内装有车马一套；其二为窄长形的直筒竖穴坑，长2-2.5米，宽0.8-1.2米，深1-1.5米；其三为竖穴带洞龛坑，部分大小与窄长形竖穴坑相近，坑前带有洞龛，坑壁近洞室口处两侧均设有凹形封门槽，洞龛多已坍塌，部分竖穴土圹近方形，深度略深，洞龛进深0.5-0.8米。通过对三类车马坑初步分析判断，其中形制较大的车马坑普遍埋葬真车、真马，而另外两类车马坑尽管部分坑体较大，但坑内的“车马”及其随器却制作精巧且形体很小，其“木偶”性的明器化特征突出，体现了文献记载中关于对雍畤祭祀时，由真车、真马到偶车、偶马的演变过程。B类坑绝大部分呈不规则形，全部为马、牛、羊的牲肉埋葬坑。C类则系极少数“空坑”。部分祭祀坑虽经晚代盗扰，但出土器物仍然十分丰富，目前已在各类祭祀坑中出土器物2200余件（组），主要有玉器，如玉人、玉珩、玉琮、玉璋、玉璧残片，青铜车马器，如盖弓帽、车軎、车轙、马衔、马镳、铜环、铜泡、铜管、弩机、铜镞以及小型木车马等专门用于祭祀之物；上述各类祭祀坑的内涵与文献记载的三牲献食、玉帛、“车马”之祭品种类相同，而以坑埋藏则是文献中对祭品“瘗埋”的重要处理方式。目前考古现场已采集到“空坑”内的土样标本，以检测是否有“血祭”的成分，同时通过对其它出土文物的器表检测，以检验是否有文献所记用火“燔烧”的痕迹。遗址所在的血池村为古地名，或与当时祭祀用牲的宰杀与采血场地有关。

　　雍山血池遗址的考古发现与发掘工作有以下几方面的意义：

　　尽管古代文献记述很多，而与此紧密相关且由坛、壝、场、建筑、祭祀坑等各类相关文化遗存所构成的较大分布范围的“畤”完整功能结构的“畤”遗存则属首次发现，它以实际文化内涵印证了雍城这座从秦国迁都之后，历经秦代至西汉武帝时期，它仍继续作为秦皇汉武时期 “圣都”，以举行国家最高祭天礼仪活动之功能区的存在，填充了既往整个雍城遗址唯缺郊外以畤祭天遗存的空白，进一步明确了雍城遗址各功能区的空间分布。

　　“国之大事，在祀与戎”。中国古代通过祭天活动以达到“与天滋润，强国富民”之祈福。雍地具有悠久的祭祀传统，而秦汉时期在这里创制的畤祭则对中国古代祭祀制度的形成与发展具有承前启后的作用，其中充分蕴含着古人在选择这处祀点地望时的政治理念、哲学思想、地形地貌、传统规矩和勘與法则。据《史记·封禅书》记载，雍地的祭祀传统可以追溯到黄帝时期，一直到西周晚期在此还有郊祭活动举行。春秋战国时期，秦先后在雍地建立了包括鄜畤、密畤、吴阳上畤、吴阳下畤的雍四畤祭祀系统，使雍地不但成为当时的政治、经济、军事中心，而且成为国家最高等级的祭祀“圣都”。汉承秦制，西汉早期汉高祖刘邦在继承秦人雍四畤基础上增设北畤，即形成完整的雍五畤祭祀五帝系统，以郊祀雍畤作为王朝最高祭礼。汉帝先后十八次郊雍，场面非常隆盛和壮观。据出土器物类型学年代初步研究判断，血池遗址即为西汉初期汉高祖刘邦在雍城郊外原隶属秦畤基础上设立的国家最高等级，专门用于祭祀天地及黑帝的固定场所——北畤。该遗址是继礼县鸾亭山 “西畤”相关遗迹后，首次在雍城发现与古文献记载吻合、时代最早、规模最大、性质明确、持续时间最长，且功能结构趋于完整的国家大型祭祀遗址。

　　对血池遗址的发现和发掘，不仅系正史记载中关于在雍地开展的一系列国家祭祀行为之印证，而且成为从东周诸侯国到秦汉大一统国家祭祀活动的最重要物质载体和实物体现，从“透物见人”的角度，此次考古发掘出的实物资料，对于深化秦汉礼制、秦汉政治、中国古代礼制文化等方面的研究均具有重要的学术价值。于此同时，通过今后以雍山遗址考古成果为契机，加强对文化遗产的保护、传承和利用，对于当代树立文化自信、增强对中华文明的自豪感与认同感同样具有重要意义。