芭芭拉•费仕、威廉•费仕

哈佛大学

 

　　1980年被认定的世界文化遗产、玛雅中心最南端的科潘，是一个复杂的多民族文化传统的古城。 自1977年以来，我们一直是探索古遗址的调查队伍中的一支。 我们的项目，科潘马赛克项目于1985年开始，专门研究和保存洪都拉斯科潘古典时代晚期已倒塌的数千个立体雕塑。现在，这项工作得到了扩展，加入了正在进行的玛雅象形文字语料库项目，这个项目已于1968年在皮博迪博物馆(碧波第博物馆)开始，将所有已知的玛雅象形文字记录在玛雅象形文字语料库系列中。CMHI记录的（玛雅象形文字语料库）无与伦比的准确线条图和照片，已成为了碑刻研究和玛雅文本、图像解密等研究的基础材料。

 

　　我们最初的研究主要集中在科潘峡谷古代聚落的记录，在1：2000比例尺24公里范围的地图上详细记录（威廉），对王权控制区和科潘峡谷区的石刻碑文、图像（石碑和祭坛）和建筑装饰（象形文字宝座和建筑雕塑）记录（芭芭拉）。从那里我们开始了科潘马赛克项目，记录、调查、保育此宝贵文化遗产和传播其有关知识。

 

　　我们重要的长期项目之一是著名的象形文字梯道，这是新世界（玛雅文化）时期最长的铭刻。从1986年开始，我们主持了几个大规模的考古项目，以揭开埋藏在金字塔深处的建筑序列，以便将考古记录与64阶碑文和墙体雕塑的碑文和肖像研究结合起来。曾经倒塌、现已混乱的梯道碑铭的重建整理已经花费了几十年时间。在团队学者众力合作下，今2017年即将完成。整个梯道的3D扫描是一个开创性的成就，并为未来这种新技术记录方法的应用奠定了标准。科潘象形文字梯道项目成为更大的科潘卫城考古项目（1988-1996）的一个组成部分，该项目试图从以前在雅典卫城进行的调查中获得信息，作为研究和保护的一部分，且致力于保存建筑和雕塑的同时，记录王权区域的朝代史和建筑史。

 

　　目前我们为玛雅雕塑研究和保护合作主持了“桑坦德项目”，该计划旨在促进科潘内外玛雅地区雕塑的保护。在此资助下，我们已进行了科潘玛雅遗产的宣传和研究工作，并建立了一个保护实验室，组织了一些研讨会，以解决保护考古遗存所面临的巨大挑战。我们还与众多印刷公司、、纪录片和电子媒体合作，传播科潘的知识。

 

　　在我们所有的工作中，社区参与和教育计划均与考古研究相结合。科潘雕塑博物馆就是这样一个项目，是出色的国际努力的结果，有洪都拉斯的机构、科潘社区和外国研究人员共同参与努力保护这个古老的城市遗产，向公众首次展示了许多宏伟的雕塑成果。作为一种教育手段，博物馆帮助成千上万的小学生了解古代玛雅文化、提高文化意识。旨在加强对本土艺术成就的尊重，并为今后本土人民的平等和正义起促进作用。古老科潘的精美建筑，现在在科潘雕塑博物馆理应被展览，这有助于玛雅后代、其他洪都拉斯国民和外国人对玛雅艺术、宗教和历史的欣赏。雕塑博物馆的每一个参与者都希望这种新的欣赏能激励人们为后代保留和研究这种无价的遗产。

 

　　作为中美洲的一个古老城市，科潘处在利用建筑作为视觉传播手段的最前沿。自从石刻艺术和建筑第一次被广泛解释，学者们对这种高超的艺术表达的含义和目的进行了辩论。具有动物图像的科潘一直被认为是玛雅艺术的最高成就。它的寺庙、宫殿和行政建筑以其雕塑装饰生动活泼，以此来表现居住在玛雅世界观中的生活和超自然的力量，这是其他城市无可媲美的。

 

　　科潘建筑的图像是视觉语言的一种形式，虽然有不同的感受和体验，但却向所有人传达了类似的一般意义。不像象形文字所书写的或许只被文化人理解，雕塑上的大型标志和主题图像可以被各个社会阶层的人都能理解。作为一个大都市，图像的设计可能是为了跨越文化边界并被不同语言的人理解。科潘雕塑家的超凡想象具体表达了精神信仰，并作为一种方式将宗教和艺术传播到其他地区。在追寻神圣统治的领导者、团体中和民众中，这些立体雕塑是强有力的工具。统治者的名字、标志和神圣的地名，以图符形式被印在雕塑上，供所有人观看和阅读。

 

　　从七八世纪开始，这些作品大部分都已经创作出来了，我们需要寻找线索，去理解它们随着时间的流逝而迷失的含义。通过考古发掘和对比分析，我们学习了更多知识，我们对雕塑信息的看法就随之发生了变化，这就是为什么我们通常有在表述时以可能性这种词汇而不是以确定事实来陈述。要了解建筑上大型雕塑形象中的复杂宗教观念，掌握泛灵论和人格化的理论是有益的。基本上，所经历的一切都具有精神力量，这种精神力量是可以被想象和表现。例如，水被看作是一种形式多样的灵活的力量。作为从山泉或湖中（通常是一种具有睡莲特征的蛇）而来的液体，其视觉表现形式不同于其被描述的雨（Chahk面具）、露珠（珠）或蒸气（卷轴）。玉米在其较多周期和发展阶段中，从种子（kan cross）、萌芽（卷曲的植物）到玉米芯（玉米神），到干燥的秸秆，都有不同的代表图像。

 

　　科潘雕塑提供了许多生动的例子，有关超自然力量驻留在我们日常世界的观点。 Hijole建筑上的水鸟，可能曾经是22号装饰建筑的一种，也许是雕刻石头中工艺最娴熟的，罗萨里拉建筑当然是一个宏伟的，保存完好的例子，在博物馆重建时，得以让我们感受和思考这种性质的整个建筑对看到它的人的影响。博物馆的重建有助于我们设想，在这些充满活力和象征意义的环境中，城市核心和外围住所庭院和家庭中举行的庆典盛况和公共或私人的仪式。

 

　　从下面的广场上看建筑物，可以很容易地辨识到社区具有统一旋律的政治信息和象征，例如22A建筑的编织图案。虽然我们只能假设谁参加了该遗址中央区（皇家建筑群和市中心）的活动，不同的社会群体可能会在不同历日参加中心区的定时活动。在某时间，为增强当地的力量和娱乐，外围居民区的强大群体创造了他们自己的动画外墙。

 

　　科潘众多的雕刻家和泥瓦匠无疑在这一发展中起着直接作用，随着他们的技艺增进和人数的增加，他们似乎希望建立更大胆的住宅建筑来补充或者与中心的建筑物相媲美。公共建筑项目最有可能从小酋长或其他政治单位吸引劳动力，个人希望通过把自己附属于富裕的政体来提高他们的生活质量。通过石匠和雕塑家的吸引和培养，提供一支长久性的技术工作队伍，使得执政王朝的力量不断增强。通过研究政治地位、社会权力和建筑之间的联系，我们认为科潘雕塑家和石匠形成了一个特殊的精英利益集团，始于早期古典阶段政体建立之时，至晚期古典阶段，已建立了显著的经济实力。

 

　　在科潘峡谷，已知有14个居住区发现有雕塑外墙，其中四个内部有象形文字的长凳，这引起了我们对建筑施工和雕塑装饰的经济影响的关注。在古典时代晚期，平民百姓占家庭总人口85％，精英占家庭总人口15％，占总人数不到1％。据学者估计，30名工人大约需要一年的时间来建造住宅结构9N-82，两年需要50名工人在卫城建造更大的结构22。此关键点说明了建筑是反映社会权力关系的宝贵工具。

 

　　在中央区半径1公里 “核心”城区以及西部的Ostuman，东部的Rastrojon和Petapilla以及20公里外的Rio Amarillo等更多的农村地区，住宅群在雕塑建筑中展示了各种不同的风格和信息。 他们中的大多数还没有完全被发掘或重建，但我们可以预见，他们的社会和政治地位也有很大差异，不仅体现在雕塑主题上，还有他们所在地的不同生活史。

 

　　我们最近在Rastrojon工地进行的为期七年的项目，三所学术院校和一支科潘技术人员参与了揭露这些建筑物。该遗址现在对外开放，与教师进行的当地教育计划正在帮助确定遗址未来的议程，并激励年轻人参与未来的玛雅历史建构中。

 

　　理解古代科潘帝国王权崩溃背后的内部强权政治，我们还有很长的路要走，但对住宅和城市结构的持续调查，有助于我们理解参与者和政府如何在地位和权力的产生中扮演关键角色。 这似乎只是君王制度发展演变成政治混乱和神圣统治结束的必然过程中的诸多因素之一。

 

　　科潘雕塑的研究是无止境的，因为有许多方面和重要的遗存会随着时间的推移而为人所知。 例如，我们才刚开始了解雕塑颜色的含义和用法。先进技术使我们能够看到肉眼看不见的灰泥和石孔中的细微色素残留，为这个引人注目的主题打开了一个全新的世界。正使用的三维记录，为保存信息和重建坍塌的石像提供了新的手段。尽管取得了这些新的进展，我们必须继续保护原发现，因为作为以自己视觉和新知识来体验和研究过去的手段，没有什么能够超越真正的艺术品。

 

个人简介：

 

　　芭芭拉•费仕

 

　　芭芭拉•费什（Barbara W. Fash）是皮博迪博物馆玛雅象形文字语料库项目主任，中美洲实验室、桑坦德玛雅雕塑研究和保护项目联合主任。1968年由伊恩•格雷厄姆（Ian Graham）创办的重要的象形文字目录册，由皮博迪出版，她承继了这一事业，并在皮博迪博物馆策划了众多展览。除了博物馆工作之外，她还在洪都拉斯科潘的玛雅考古遗址进行了四十年的研究和保护，包括作为科潘雕塑博物馆的创始人。最近，芭芭拉已经开始与墨西哥特奥蒂瓦坎的Plaza de las Columnas项目合作分析新的玛雅壁画。除了发表的许多文章和书籍章节，她出版的书籍有与Lisa Lucero合著的《前哥伦布时期的水资源管理：思想、仪式和权力》（2006）和《科潘雕塑博物馆：泥与石的古代玛雅艺术》（2011年，皮博迪博物馆出版社）。2008年，她获得了洪都拉斯的Hoja de Laurel de Oro终身成就奖和2015年的危地马拉Orden del Pop奖，以表彰她在保存和记录洪都拉斯科潘文化遗产方面的贡献。

 

　　威廉•费仕

 

　　因其卓越贡献，他于1994年被洪都拉斯总统授予JoséCecilio del Valle 勋章，并在同年接任哈佛大学导师戈登•威利（Gordon Willey）担任中美洲和墨西哥考古学和民族学中心鲍迪奇教授。他于1998年至2004年担任哈佛大学人类学系主任，并于2004-2011年担任皮博迪考古与民族学博物馆馆长。他的代表著作有：《书吏、战士和国王》的作者（1991初版，2001再版）、《刻在石头上的历史》（1992年，与Ricardo Agurcia合著）、《科潘：古代玛雅王国的历史（2005年，与E. Wyllys Andrews合著）、《美国古代世界》（2005年，与Mary Lyons合著）、《戈登•威利和美国考古学》（2007年，与Jeremy Sabloff合编）、《都市主义艺术》（2009年，与Leonardo López Luján合著），发表100多篇学术论文和书籍章节。威廉和芭芭拉•费仕最近共同获得了洪都拉斯文化艺术部长颁发的终身成就奖，以及2015年在危地马拉获得Popol Vuh Museum博物馆和弗朗西斯科•马罗金大学的“社区”勋章。