在江城四川宜宾开往李庄的公交车上，背着竹篓的农民和穿着印花长裙的明朗少女、金发碧眼的外国游客相邻而坐，各得其乐，颇有几分“混搭”的意趣。

 

　　李庄，正是这样一个所在。在战火纷飞的抗日时期，这里的村民向前线发出了一份16字的电报：“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给。”此后六年，当世鸿儒，十步之遥，学术泰斗，比邻而居，在这“九宫十八庙”的明清村落觅得一张“平静的书桌”。

图为烟雨四月的李庄 新华社记者屈婷摄

 

　　车在山路中穿行，一侧就是长江。一簇簇红艳的刺桐花、一蓬蓬滴翠的瘦竹叶，一重又一重，如走马灯般地扑面而来，倏忽之间已过“万重山”。

 

　　当年与上海同济大学师生一同搬迁至此的，还有中研院历史语言研究所、中央博物院筹备处、营造学社等机构。李庄延护着学术香火，也与中国考古结下了不解之缘：李济、董作宾、梁思永、夏鼐、曾昭燏、石璋如、劳干等一批考古大家不仅在此研学，更兴办展览，广开公共考古先声。

 

　　数十载后，烟雨四月，“第五届公共考古·李庄论坛”日前在这里举行。一批中国考古人带着最新、最重要的考古发现，回到这一“起点”，以学术成果传播中华“文脉”，用文创、科普、公众参与等活动再续“开放包容”之精神。

 

　　4月22日，听闻宜宾博物馆的馆员将举办一场“T台秀”，村民们“龙门阵”也不摆了，茶也不喝了，涌入游客接待中心，站得里三层外三层。

 

　　古乐铮铮中，平时拿惯毛笔、工尺、丝线、解说筒的姑娘们落落大方，将80多件趣味横生的“国宝周边”秀了出来。著名的“郭店楚简”变成了手绘的“竹简书签”，由楚文字的分段号和句读号等元素巧妙结合出的小人，萌态十足；宜宾博物馆的镇馆之宝“东汉仙人骑鹿铜造像”变成了令人莞尔的摆件；广东省博物馆的馆藏文物“明万历青花海水鱼纹盘”成了文艺青年手中的变色水杯……一时间，村民、游客和考古学家们都成了“粉丝”，问的问，买的买，好不热闹。

 

　　这样的场面让“T台秀”的策划人、四川省文物考古研究院院长高大伦颇为得意。“考古要敞开大门。”他打趣说，不敞开大门，公众的“疑古”和“疑鬼”就不会消失。

 

　　原来，当年刚接纳了诸多研究机构、大学的李庄曾有过一场所谓的“吃人”疑云。当时，一些农夫看到中研院史语所在搬运、摆弄大批“头骨”，惊惧不已。加上一个孩子恰好“失踪”了，谣言四起，甚至发展到了要围攻史语所的地步。这直接促成中研院、同济大学开设一系列展览会、演讲会，成为当时文化盛事，成都、乐山、重庆等地的学人亦慕名而来。

 

　　“这就是最有效、最有针对性的公共考古。”宜宾市博物院院长罗培红说，感怀先贤，其最为可贵的正是用知识开启民智的精神。

 

　　70多年前，长江边李庄的张家祠堂里，一盏盏油灯是永远亮着的。史语所出了巨著《六同别录》；中国“考古学之父”李济在此完成了《殷墟陶器专论》；董作宾出版了《殷历谱》；“东巴文化之父”李霖灿开始了麽些象形文字字典、词典的编纂和东巴文化的研究；太平天国史研究的权威罗尔纲写下了著名的《师门五年记》……

 

　　高大伦说，这提醒“中国考古人搞好公共考古，需以扎实的学术研究为前提。”

 

　　当下，新的科技手段使传统考古发掘和研究“耳目一新”。实验室考古、动物植物考古、水下考古正越来越接近世界前沿。十年来，传奇宋代沉船“南海一号”的考古发现对世界水下考古学理论和实践发展作出独特贡献；前沿的分子考古学家正在绘制冰河时代欧亚人群的遗传谱图，重写欧洲最早的现代人类的历史。

 

　　另一方面，中国考古也从未像此刻这样“全面投入公共考古”。中国社科院考古研究所公共考古中心副主任刘国祥说，考古与公众的关系，不能够仅仅停留在开讲座、培养志愿者、模拟考古现场等方式，还需要进行更深入、多样化的探索。

 

　　大殿作礼堂，厢房是教室，竂房能办公，庭院植新树——在李庄诸多古意盎然的庭院中，处处可见这样的遗迹。

 

　　罗培红经常和馆员们带着文物的“复制品”、流动展板下乡。有一次，她把一种叫“铜洗”的东汉文物给大山的彝族孩子们看，她发现孩子们眼睛“都亮了”。

 

　　“那才是真正的人间四月天。”她笑着说。
 

 

（责编：李来玉）