摘要：中国古文献记载的最早的定季节的方法是观测正午日影和黄昏中星。陶寺观象台展示了观测日出方位定季节的古老传统的遗迹。从认知科学史的角度看，观测日出入方位确定季节一定早于观测正午日影和昏旦中星，只是这一段历史已经延伸到文献记载和中华文明的记忆范围之外。大汶口文化出土有由太阳、云气和山峰组成的象形文字，考古学上认为大汶口文化为太昊和少昊族文化。太昊和少昊属于古史的传说时代，在天文学发展史上，可能正是观测日出入方位定季节的时代。越是在早期天文学与文明的其他方面结合越紧密，大汶口文化出土的符号文字当是既代表日出形象又指“昊”字。从古文献中还能找到这一时期宇宙观的若干遗迹。

关键词：大汶口符号  陶寺观象台  天文学起源  太昊  少昊

 

 

1    汶口刻画符号文字

    在大汶口文化中，发现了多种刻画符号，因为这些符号可能与文字的起源有关，所以引起学界高度关注。其中最先出于山东莒县陵阳河和大朱家村的约5000 年前的一种刻画符号文字（封二）受到了最多的重视。这个符号基本有两种写法（图1）

     第一种（图1a）较第二种（图1b）下面多出一个山形图案。这个符号后来也出土于山东诸城前寨遗址和安徽蒙城尉迟寺遗址，湖北石家河文化的肖家屋脊遗址也有类似符号出土。该符号有时以略加变形的形态出现。

    多数研究者认为这一刻画符号是早期文字，此问题目前尚无定论，但该符号多刻画在大型陶器上，有的涂成朱红色，无疑具有某种特定的含义。

较早对这个符号提出解释的于省吾认为：“这个字上部的、象日形，中间的 、象云 气形，下部的象山有五峰形。……山上的云气承托着初出山的太阳，其为早晨旦明的景象，宛然如绘”，“这是原始的旦字”。 邵望平基本同意“旦”字说，认为下面不带“山” 的是“旦”字，下面带“山”的或许是从旦的另一个字。

    唐兰认为这是“炅”字，“两个较繁，上面刻画着太阳，太阳下面画出了火，下面是山， 而另一个字却只在日下画出火形，把山形省略，因此，跟后来的‘炅’字完全一样。” 唐兰 又认为“炅”字即“热”字，它是“代表一种语义的意符文字”。李学勤基本认同唐兰的观点，认为表示“日”的圆圈下面的符号为“火”。

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（作者：徐凤先  中国科学院自然科学史研究所，北京 原文发表在《中国科技史杂志》第31卷  第4期）