崔格尔的《考古学思想史》是自丹尼尔《考古学一百五十年》以来最优秀的考古学史著作，首开思想史视野下考古学活动的观察门径。《考古学思想史》充满启发，材料把握准确、均衡，将考古学思想和理论的发展置于广阔的社会和学术背景之下。作者试图将连续的、相互关联的考古学理论思潮定位为考古学家个体或集体的兴趣的反映，西方的考古学思想和理论反映了中产阶级的趣味。在强调主观性的另一方面，崔格尔教授指出增长的考古学资料在不断改变着考古学资料的阐释。这个趋势继而增加了研究的客观性，并进一步强化我们对人类历史和人类环境的理解。

 

 

BruceG.Trigger布鲁斯·崔格尔（1937-2006），加拿大麦克吉尔大学人类学讲座教授，加拿大皇家科学院院士。在考古学史、埃及学和北美古代土著文化研究上均有突出建树。代表作包括《时间与传统》（1978）、《作为历史科学的考古学》（1985）、《考古学思想史》（1989，2006）和《理解早期文明：比较研究》（2003）。

 

译者简介：
徐坚，中山大学历史学系副教授。近期主要研究方向为南中国和西南中国艺术史、考古学和物质文化。

 

 

崔格尔的《考古学思想史》是自丹尼尔《考古学一百五十年》以来最优秀的考古学史著作，首开思想史视野下考古学活动的观察门径。

 

 

中文版序
前言
第一章 关于考古学史
第二章 古典考古学和古物学
第三章 科学考古学的萌蘖
第四章 帝国主义理论
第五章 文化-历史考古学
第六章 苏联考古学
第七章 西方考古学的功能主义
第八章 新进化主义和新考古学
第九章 多样性阐释
第十章 考古学的社会情境
参考文献
……

 

 

尽管存在一种主流学术，……教社会科学专家……怎样才能转化为真正的科学家，但也有至少势均力敌的看法认为，对人和社会的研究不可能成为科学。
——恩内斯特·格尔纳：《相对主义和社会科学》。120页，1985年。
20世纪50年代以来，考古学从看起来故步自封的正统历史-文化主义教条过渡到雄心勃勃的理论革新，在北美和西欧尤其如此。后者并未如预料的那样产生新的自觉意识，反而滋生了对这一学科的目标及如何实现这些目标的愈来愈多的歧见（Dunnell 1983：55）。愈来愈多的考古学家，伴随着历史学家和社会学家的觉醒，开始放弃对实证主义的笃信，并质疑他们工作的客观性。他们将社会因素视为提出什么问题，以及如何判断对这些问题的回答是否具有说服力的决定力量。这一观点的极端说法甚至否认考古学家可以独立于他们所生存的社会的短期价值对考古学材料进行阐释。但是，如果考古学不能提供渐进积累的对过去的理解，以及至少部分独立于特定的历史情境的阐释的话，那么除了政治、心理学或美学意义，考古学研究的科学意义又何在呢？
本书从历史角度考察考古学与社会环境之间的关系。

 

 

 

（责任编辑：孙丹）