战国秦汉简帛文献所见巫术研究

出版社: 科学出版社
出版日期：2011年3月18日
平装: 416页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787030303363
    吕亚虎先生《战国秦汉简帛文献所见巫术研究》于2010年12月由科学出版社出版。
    该书是在其博士学位论文的基础上修订而成的。书从出土简帛文献资料入手研究战国秦汉时期的巫术信仰,弥补了以往学术界因资料不足而对这一时期巫术研究不够全面、深入的现状。利用出土简帛文献资料研究战国秦汉时期的巫术信仰,进一步深入把握中国古代巫术发展的时代特点,进而认识它对后世民生习俗以及民族心理所产生的深远影响；以往对中国古代巫术的研究,在理论上多是对西方相关理论的借用,本书利用出土简帛文献资料,通过对阴阳五行思想在中国古代巫术活动中的运用的分析,有助于我们在借鉴西方相关理论的同时,进一步认识中国本土巫术发展的思维特点
附书影、目录、序言、后记：
 
目录
序……………………………………………………………………………王晖（ⅰ）
凡例…………………………………………………………………………………（v）
第一章　绪论……………………………………………………………………… （1）
第一节　选题意义………………………………………………………………… （1）
第二节　研究现状………………………………………………………………… （2）
一、有关巫术的研究概况…………………………………………………………（2）
二、出土文献所见巫术资料之研究………………………………………………（6）
（一）殷商甲骨卜辞所见巫术资料之研究………………………………………（6）
（二）战国秦汉简帛文献所见巫术内容之研究…………………………………（8）
第三节　研究目的及方法……………………………………………………… （18）
第四节　相关概念浅析………………………………………………………… （19）
一、巫术概说………………………………………………………………………（19）
二、禁忌概说………………………………………………………………………（27）
三、巫术与禁忌的关系……………………………………………………………（29）
第二章　战国秦汉简帛文献所见巫术内容研究……………………………… （31）
第一节　物种繁衍——简帛文献所见嫁娶生葬中的巫术……………………（31）
一、简帛文献所见嫁娶中的宜忌………………………………………………… （31）
（一）嫁娶时日宜忌………………………………………………………………（31）
（二）时空方位与嫁娶宜忌……………………………………………………（49）
（三）星宿与嫁娶宜忌……………………………………………………………（56）
二、简帛文献所见婚姻存续中的巫术…………………………………………… （59）
（一）两性交合禁忌………………………………………………………………（59）
（二）祈生孕育巫术………………………………………………………………（65）
三、简帛文献所见死丧葬埋中的宜忌…………………………………………（121）
（一）死、葬忌同阴或同阳日……………………………………………………（121）
（二）葬忌丁丑日………………………………………………………………（124）
（三）葬忌辰日…………………………………………………………………（124）
第二节　行道不易——简帛文献所见行归巫术………………………………（126）
一、简帛文献所见行归宜忌……………………………………………………（126）
（一）出行归往与时日宜忌……………………………………………………（127）
（二）出行归往与时空宜忌……………………………………………………（140）
（三）出行归往与星宿宜忌……………………………………………………（145）
二、简帛文献所见出行巫术……………………………………………………（145）
（一）行前除道…………………………………………………………………（146）
（二）急行厌胜…………………………………………………………………（150）
（三）行途驱邪…………………………………………………………………（152）
（四）行宿卫身…………………………………………………………………（155）
（五）健足疾行…………………………………………………………………（157）
第三节　生存发展——简帛文献所见社会生活中的巫术……………………（161）
一、疾病灾异与巫术禳治………………………………………………………（161）
（一）疾病灾异的原因…………………………………………………………（161）
（二）鬼怪致疾与巫术禳治……………………………………………………（165）
二、疾病灾异与巫术医疗………………………………………………………（185）
（一）巫、医关系………………………………………………………………（185）
（二）简帛文献所见医疗巫术………………………………………………… （188）
三、梦幻休咎与巫术禳治………………………………………………………（191）
（一）致梦原因…………………………………………………………………（191）
（二）巫术禳梦…………………………………………………………………（192）
四、人事交往中的禳治巫术……………………………………………………（196）
（一）禳治家内不和……………………………………………………………（196）
（二）禳治与人争讼……………………………………………………………（208）
五、农事生产中的巫术…………………………………………………………（211）
（一）农事宜忌及其信仰背景……………………………………………………（21）
（二）农事生产中的巫术………………………………………………………（218）
第三章　战国秦汉简帛文献所见巫术仪式研究……………………………… （232）
第一节　巫术活动中的形体仪式……………………………………………… （233）
一、画地…………………………………………………………………………（233）
（一）五画地（或午画地）………………………………………………………（233）
（二）直五横……………………………………………………………………（237）
（三）周画中……………………………………………………………………（238）
二、被发（即披发、解发、释发）…………………………………………………（239）
三、毋（勿）顾……………………………………………………………………（244）
四、禹步…………………………………………………………………………（247）
第二节　巫术活动中的口头仪式……………………………………………… （254）
一、咒语…………………………………………………………………………（254）
（一）威胁类咒辞………………………………………………………………（255）
（二）劝导类咒辞………………………………………………………………（263）
（三）陈述类咒辞………………………………………………………………（263）
二、唾……………………………………………………………………………（264）
三、皋……………………………………………………………………………（268）
第三节　巫术活动中的用“符”…………………… …………………………（275）
一、简帛文献所见的巫符………………………………………………………（275）
二、符的巫术文化功能…………………………………………………………（279）
第四章　战国秦汉简帛文献所见巫术方法研究……………………………… （282）
第一节　顺势巫术法则的应用………………………………………………… （283）
第二节　触染巫术法则的应用………………………………………………… （285）
第三节　反抗厌胜法则的应用………………………………………………… （292）
一、名字厌胜……………………………………………………………………（292）
（一）借神灵名号以厌之………………………………………………………（292）
（二）直呼鬼名以厌之…………………………………………………………（294）
二、灵物厌胜……………………………………………………………………（299）
三、秽物厌胜……………………………………………………………………（302）
四、阴阳厌胜……………………………………………………………………（307）
第五章　战国秦汉简帛文献所见巫术灵物研究……………………………… （309）
第一节　植物类巫术灵物的应用……………………………………………… （309）
一、桃木（弓、杖、柄、梗、偶人、东向枝等）…………………………………（309）
二、牡棘（矢、椎、柄、剑、刀等）………………………………………………（319）
三、牡荆…………………………………………………………………………（325）
四、桑木（皮、杖等）………………………………………………………………（327）
五、 （即茜草）…………………………………………………………………（329）
六、白茅…………………………………………………………………………（332）
七、苇草…………………………………………………………………………（335）
第二节　动物类巫术灵物的应用……………………………………………… （337）
一、人体排泄类…………………………………………………………………（337）
（一）女子月事布………………………………………………………………（337）
（二）男子精液（男子洎、男子恶）………………………………………………（342）
（三）尿液（婴儿溺、童溺）………………………………………………………（344）
（四）人泥………………………………………………………………………（346）
（五）其它………………………………………………………………………（346）
二、禽兽排泄物类………………………………………………………………（349）
（一）犬矢（即犬屎）……………………………………………………………（349）
（二）豕矢（即猪屎）……………………………………………………………（351）
（三）鸡矢（即鸡屎）……………………………………………………………（351）
第三节　矿物类巫术灵物的应用……………………………………………… （352）
一、黄土…………………………………………………………………………（352）
二、白石…………………………………………………………………………（353）
三、火……………………………………………………………………………（355）
四、灰……………………………………………………………………………（357）
第四节　日常祭、用品类巫术灵物的应用…………………………………… （360）
一、食、药用物类………………………………………………………………（360）
二、服用、器具类…………………………………………………………………（362）
第六章　战国秦汉简帛文献所见其它巫术事象研究………………………… （367）
第一节　巫术活动对时空、方位的选择……………………………………… （367）
一、巫术活动对时日的选择……………………………………………………（367）
二、巫术活动对地点的选择……………………………………………………（368）
三、巫术活动对方位的选择……………………………………………………（369）
四、巫术活动对时空、方位选择的信仰背景……………………………………（370）
（一）对阴阳学学说的运用……………………………………………………（370）
（二）对神秘力量的崇拜………………………………………………………（372）
第二节　巫术活动中的神秘数字……………………………………………… （373）
一、数字“七”在巫术疗法中的运用……………………………………………（373）
（一）数字“七”在巫术疗法中的动量…………………………………………（373）
（二）数字“七”在巫术疗法中的物量…………………………………………（377）
（三）数字“七”在巫术疗法中与男女性别的关系……………………………（378）
二、药物剂量与“七”及其倍数的关系…………………………………………（381）
三、数字“七”的神秘文化意义分析…………………………………………（383）
结语……………………………………………………………………………… （387）
参考文献………………………………………………………………………… （392）
后记………………………………………………………………………………（400）
 
序
　　吕亚虎博士于2005年下半年随我攻读中国古代史先秦史研究方向的博士学位，2008年6月，他以博士学位论文《战国秦汉简帛文献所见巫术研究》参加了毕业答辩，论文获得了外审专家和参加毕业论文答辩诸位专家的好评。该论文当年被评为陕西师范大学十篇优秀博士学位论文之一，2009年又被陕西省学位委员会评为陕西省优秀博士学位论文。亚虎博士这篇论文的选题也是我 2005年作为首席专家承担的教育部哲学社会科学重大攻关项目“中国早期文字与文化研究”的子课题之一。2009年5月，亚虎博士进入西北大学中国思想文化研究所，跟随著名思想史专家张岂之先生从事相关课题的博士后研究工作，他对论文又作了修改和完善，近来交由科学出版付梓问世，借此机会谈几点我的粗浅认识。
　　从目前学术界出版的有关中国古代巫术方面的论著来看，数量的确不少。但从所引用的古文献资料来看，绝大多数是时代偏晚的。在子书中最早的巫术数据可能要数东晋葛洪的《抱朴子》，在医书中巫术数据最早可能要数唐孙思邈的《千金翼方》，余则更晚。殷周时期甲骨文金文虽多，然可肯定是有关巫术资料的也并不太多，比较肯定的也就是甲骨文中有关焚尪祈雨的卜辞，其余则实感寥寥。然而有幸的是，上世纪七十年代以来出土的大量战国秦汉简帛数据迅速改变了这种局面。战国秦汉竹简中的“日书”资料包含了大量的巫术内容。如湖北江陵九店楚简《日书》、云梦睡虎地秦简《日书》、江陵王家台秦简《日书》、沙市周家台秦简《日书》、江陵岳山秦简《日书》、甘肃天水放马滩秦简《日书》，还有甘肃武威磨咀子、永昌水泉子、湖北随州孔家坡、阮陵虎溪山、荆州印台、陕西西安杜陵等地出土的汉简《日书》数据以及香港中文大学文物馆、北京大学等单位所藏的汉简《日书》；另外，出土医书中的巫术数据也竞相问世。如长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》、《杂疗方》、《养生方》、《杂禁方》、《胎产书》等篇，湖北沙市周家台秦墓医书，甘肃武威旱滩坡汉代医简，安徽阜阳汉代医简，等等。这为我们研究战国秦汉时期的巫术提供了大量珍贵的数据。
　　“问渠那得清如许？为有源头活水来。”正因有了这些丰富的而且作为研究巫术也是很早很可靠的出土文字数据，亚虎博士的学位论文方能脱陈出新，考论精审，持之有故，言之有理。根据这些材料，亚虎博士分别从语言、行为动作、所用灵物道具、时空方位数字、原型及其流变等方面研究了巫术的种种表现和具体内容；也讨论了顺势巫术、触染巫术以及厌胜巫术法则，在战国秦汉时期人民生活中实际操作应用情况；还进一步分析了那时的人们利用巫术战胜各种妖魔鬼怪、自然灾害、生老病死等灾难厄运的心理活动和民俗观念。由于这些出土材料描述具体，巫术作法生灵活现，读来令人高兴，十分痛快！
　　特别需要指出的是，从这些战国秦汉简帛文献资料可见，这一时期“巫医不分”的现象仍然很盛行。古“医”繁体作 “医”，异体字作“医”，可见古“医”字是以“巫”为意符，这表明“巫”与“医”的关系：医疗、医生、医药之 “医”是隶属于“巫”的。《世本•作篇》曰:“巫咸初作医。 ”《吕氏春秋•勿躬》云:“巫彭作医。 ”《说文•酉部》也说:“医,治病工也。……古者巫彭初作医。”《广雅•释诂》亦云:“医,巫也。”这些资料确实说明医疗活动最初是隶属于巫祝人员的。从《山海经》可见，最初的药材也是由巫祝来掌管的：《大荒西经》云：“有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”《海内西经》亦云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。”郭璞云：“皆神医也。”郝懿行笺疏云：“为距却死气求更生也。”可知灵山“百药”及开明东之“不死之药”皆是由巫咸、巫彭等巫职人员掌管，但“百药”和“不死之药”明显是用来治病的，所以郭璞注云“皆神医也”。这正是“巫医不分”的表现：不管巫师用诅祝的方式治病，还是用药材来拒死求生，都只是驱鬼逐邪的一种方式而已。《左传•成公十年》中秦国医生医缓说晋景公“疾不可为也！在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉”，也就表明不管是灸攻，还是针刺，抑或用药材，都只是医生（巫师）用来驱逐那些“二竖子”一类病魔的“道具”。这种“巫医不分”的现象在战国秦汉简帛数据中反映的更为充分。例如马王堆三号汉墓出土帛书《五十二病方》中就有大量巫术性的医方，在本书第一章第三节“疾病灾异与巫术医疗”所引该批资料中，仅禁咒方就有28方，涉及病名有治疗“去腥臊”、“去疣”、“去 ”、“去蛊病”等等。不仅有念咒诅诵式，还有使用具体行为动作的巫术仪式，如用“唾”、“禹步三”、“五画地”等。明明是口念诅咒的巫术，却被认为可以制服病魔；明明是巫祝作法的巫术，却被名之为“病方”！这使我们十分真切地感受到“巫医不分”而且以巫术方式治病的案例。据统计，帛书《五十二病方》所载医方共283方,包括的病名约103个,其中含巫术性质的医方就有近60方,约占总医方的21.2％；涉及的疾病有 18种,约占总病名的17.5％。可知这批古医方巫术治病之法仍然盛行，充分展现了这一最早的病方中“巫医不分”的性质特点。
　　从《战国秦汉简帛文献所见巫术研究》我们还可看到，亚虎博士不仅功底扎实，而且用心学问。这部论著的特色之一是注意把巫术的理论分析与巫术的个案分析充分结合起来。其次，该论著涉猎的学科众多，不仅涉及历史学，还涉及语言文字学、文化人类学、宗教学、医学、植物学等等多门学科的知识和研究成果。特别是在利用战国秦汉简帛数据时，他总是从语言文字学的字词入手，注意疑难字的辨析，关注各家不同说法；又能注意从古代字书词典的各种义项，根据竹简帛书的上下文直接寻求比较恰切的含义，这样就把文义的分析落实到了实处，而且有一些植物名词还注意配上现代植物学的图例，就使人更直观了。
　　亚虎博士多年沉潜于学术研究，学习刻苦，朴实敦厚，心无旁骛，近年来已发表不少有价值的学术论文。作为他的导师，欣慰之余，也期待他将来有更多的成果问世！

王晖
2010年11月20日

 
后记
　　本书是在我的博士论文基础上修订而成的。2009年5月，我进入西北大学中国思想文化研究所从事博士后研究工作，合作导师、著名思想史专家张岂之先生以博大的学术宽容胸怀，允许我继续从简帛文献资料入手做秦汉社会民生信仰方面的研究，借此机会，我对本书做了进一步的修改，增补了一些写作中未能及时见到的新数据，同时对文中几处观点做了一点调整。
　　2005年9月，我在年过而立之时，有幸忝列著名先秦史专家王晖教授门下，跟随先生在职攻读先秦史。学位论文从选题、结构布局以至整个写作过程，其间无不凝聚着恩师王晖教授的谆谆教导和心血。此外，王先生还在生活上给予我多方关照，为我解除了许多后顾之忧，使我在繁重的教学任务之余，能静下心来完成学业。可以说，没有先生的严格要求、悉心指导和多方关照，我的学位论文是不可能按期顺利完成的。师恩终生难忘！
　　在陕师大多年的学习和工作期间，有幸聆听到尹盛平研究员、赵世超教授、臧振教授、张懋镕教授、贾二强教授、袁林教授、商国君教授等在各自领域内的大雅之音。诸位先生在学术上的独特见解和非凡的人格魅力，不仅使我领悟了许多为学做人的道理，也使我有机会近距离领略了大家的风范。虽不能至，心向往之。感谢诸位先生多年来的培养和教诲！
　　2008年5～6月份，论文在送审和答辩中，分别得到武汉大学陈伟教授、中国人民大学王子今教授、南京大学水涛教授、四川大学彭裕商教授、山东大学方辉教授等评审专家和主持及参加论文答辩的西北大学刘宝才教授、黄留珠教授等专家认真细致的审阅和评议，各位先生在对论文给予较高评价的同时，也提出了一些非常中肯的修改意见。对诸位先生的热心指导和帮助，在此致以衷心地感谢！
　　感谢张卫东博士、高升荣博士、梁刚博士、沈斌博士、程义博士、范虹博士等友朋以及师姐邵英博士、师兄郭旭东博士、师弟谢耀亭博士、师妹何飞燕博士等同门，在论文写作中，他们或为我提供信息、复印数据，或给予我精神上的鼓励，各位的高情厚谊，令人难忘！
　　还要感谢我的父母、岳父母、兄嫂、爱人和女儿，没有他们多年来的理解和支持，我很难在求知之路上走的这么远。我衷心地谢谢他们！
　　本书的出版得到陕西师范大学优秀学术著作出版基金、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国早期文字与文化研究”经费及西北大学博士后经费的资助，责任编辑海宁女士为书稿的顺利出版也付出了许多心力，在此一并致以诚挚谢意！
　　由于本人学力有限，书中的不足之处在所难免，敬请读者不吝指正！

吕亚虎
2010年11月25日写于西安